《道德经新译》第六十一章（无为篇第七章）
动反用弱 有生于无
（原第40章）
反者道之动，
弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
【注解】
1、弱：柔弱，柔和。
2、有：指意识。
【释义】
人向前行，力往后使，此为反者道之动；借马行，因与马行比，己行弱；借飞机行，因飞机行快，己行弱。此为弱者道之用。天下万物生于（意识）有，而意识这一念从无中来。
【释意】
本章讲的是道的工作原理。反者道之动，从反重力学的角度，人往前走时力往后使。高空的物体之所以由上往下落，是因为地球的吸引力大于太空的引力。这其中的道理是，地球上任何东西都有正面与反面，能量工程式也有正反。最新的科学研究发现，对抗重力的同时还可以借用地球的重力，用反重力的方式将东西向上推。科技越是发达，能量将越不消耗。
未来的社会科技，都向“俭”的方式发展，不需要消耗过多的能量。未来我们可以借助反重力技术，创造出反重力飞行器，直接借宇宙的能量。消耗的思维是我们把自己局限于物质世界，大自然本质上是自我循环、不增不减的，正如树叶落在泥土里，第二年树又会发出新芽。
另一方面，是《道德经》中所讲的“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必固与之”。想要消灭对方，先支持对方强到极致，让其最终自取灭亡。如越王勾践卧薪尝胆十年复国的故事，就是“反者道之动”的例子。
弱者道之用，核心是用“弱”来调动最强的力量，最终让一切为我所用。示弱是在做人上低调谦虚，在做事上则当仁不让呈现高品质，方可形成平衡的能量。弱者在借力强者的同时，也要为强者带来利益，而非单方面的利用，方可长久。用弱，所有的强也都有其弱，用道心补起弱，其强即可为你所用。以弱为柄，用其所好。你的长处要隐藏起来补“大人”的弱，解决其后顾之忧。
《道德经新译》第六十章（无为篇第六章）
无为之益 天下希及
（原第43章）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
【注解】
1、无有入无间：无有之形能够进入无间隙之中。无有，指不见形象的东西。
2、希：希，同“稀”，少。
3、及：至，到达。
【释义】
天下至柔（意识和能量）可在天下至坚（物质）内在驰骋，没有它到不了的地方。所以我知道无的力量。不言之教也是一种无的力量体现，但天下很少人能明白并应用这个力量。
【释意】
人类的思想进化经历了“固态、液态、气态”的发展过程。固态、液态表达的是“有”的智慧，气态表达的是“无”的智慧。“无”的智慧可以带来翻天覆地的变化。当水变成气体、接近于无时，则无处不在。无可以进入所有空间。有形的物质是有限的，将焦点放在“无”，将超越所有的限制，无孔不入，即可享受无为之妙用。
当你对众生无害时，别人都不排斥你。你首先是无害、不争，所以天下对你接纳。当你对众生有益时，则天下都欢迎你，你就可以去到任何地方。
《道德经新译》第五十九章（无为篇第五章）
弱能胜强 柔能胜刚
（原第78章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
守国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
正言若反。
【注解】
1、易：替代、取代。
2、受国之垢：承受国家的屈辱。垢，屈辱。
3、受国不祥：承受国家的灾难。不祥，灾难、祸害。
4、正言若反：正面的语言却像反话。
【释义】
天下最柔弱的莫过于水了，但它水滴石穿，朽化精钢，开天辟地，世间没有一物如它一样，能破万法。即使部分事物勉强可以克强，但也没有像水这般轻松容易。弱可胜强，柔可胜刚，天下皆知，但没有人真正这样做。所以圣人才讲：能承担国家之“业”者可以守护天下；能化解国家不祥之智慧者方可托天下。真正的智慧和人们所了解的恰恰相反，故反者道之动。
