何謂端曲。
今人見謹願之士，類稱爲善而取之。聖人則寧取狂狷，至於謹願之士，雖一鄉皆好，而必以爲德之賊。是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取捨，無有不謬。天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取捨。
凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌。純是濟世之心則爲端。苟有一毫媚世之心即爲曲。純是愛人之心則爲端，有一毫憤世之心則爲曲。純是敬人之心則爲端，有一毫玩世之心則爲曲。皆當細辨。
何謂陰陽。
凡爲善而人知之，則為陽善。爲善而人不知，則爲陰德。陰德天報之，陽善享世名，名亦福也，名者造物所忌。世之享盛名，而實不副者，多有奇禍。人之無過咎，而橫被惡名者，子孫往往驟發。陰陽之際，微矣哉。
何謂是非。
魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國，富者寡而貧者眾。受金則爲不廉，可以相贖乎。自今以後，不復贖人於諸侯矣。子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國，多拯人於溺矣。
自俗眼觀之，子貢不受金爲優，子路之受牛爲劣，孔子則取由而黜賜焉。乃知人之爲善，不論現行，而論流弊。不論一時，而論久遠。不論一身，而論天下。
現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也。現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。
然此就一節論之耳，他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當決擇。
