毛主席曾这样评价鲁迅，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”鲁迅他是时代的先驱者，为青年们的生长奔走助力，为民族的前行笔耕不辍。他虽没有上战场杀敌，但他始终心怀民族前途，在讽刺的外表下隐藏着那一颗赤诚的爱国之心，并始终于绝望中生出希望，绝不就此沉沦。
近日，拜读了鲁迅的部分作品，而其中尤以《死火》《淡淡的血痕中》《头发的故事》最令我印象深刻。《死火》与《淡淡的血痕中》是散文，《淡淡的血痕中》描述了梦中的我一个荒诞色彩很浓的经历，明写"造物主”的懦弱行为， 暗指段祺瑞军阀政府的丑恶形象，揭露了军阀凶恶本质，《死火》讲述了“我”与死火蓄力冲出山谷以及都是拥有同样品质的人，同类的志士，虽被打压，被摒弃，但是依然不灭胸腔热血，愿意以己之身成就国之坦途。《头发的故事》则是短篇小说，通过N先生的无辫之灾，抒发了作者对国民对统治者以及对自身的多重悲哀。
这三个作品，或许在文体与描写的内容有所不同， 但是我觉得共通的点是于看似无边的绝望中蕴含着星星点点的希望。这是当时的社会大背景所决定所造成的。 《死火》中“死”绝对不是“生”的对立面，而是作为与“生”的另一种方式永存，以己生换国生。《血痕》中的造物主优柔怯懦，不敢奋力让天地换颜，他只敢在桎梏中轻微试探，让“叛逆”的猛士们无法拯斯人于水深火热。于是猛士们心有狠戾，要让天地在他们手中变色。《头发的故事》中的N先生作为一个多重矛盾的同一体，辫子的去留只是区区载体，本质上是对革命不彻底的悲哀。N先生也许是鲁迅性格里的一个面的反映。他心中有国有家，一个理智也洞悉本质的知识分子，却无力改变现状。他痛惜于国民的伤亡惨重，几十年来，连辫子竟也不能自己作主。也哀叹于国民的愚昧无知，对革命的本质一无所知。对革命者有所尊敬，却也更企盼他们做出实质。
彼时，军阀混战，日寇虎视眈眈，人民苦不堪言。许许多多青年怀着远志，却又踪迹全无，连尸首也不知到哪里去了，中华大地内忧外患，危机四伏。民众们大多愚钝且驽，随波逐流，对国家的命运与前途，似乎处于漠然与茫然当中，惟愿保全眼前的蝇头小利。仅有少部分的革命者、先驱者们目如炬火，时刻关心着中华儿女该何去何从。但鲁迅却不属于这两者，抑或是说超出了这两者之外，他放肆地表达绝望，毫无保留地给予讽刺，但是他对中华儿女、中华民族就此断定无救了吗？不，不是的，他只是不贩卖廉价的希望。正如“死火”这个意象一样 它是地下的火焰，是寒冰中冻结的熊熊烈火，它可以代表诗人心中冻结的希望，对冲出山谷的渴求，对冲破当时社会无边黑暗的渴求。
揆诸当下，我们现在早已不复当时的冥昭普暗，当今已是太平盛世，山河无恙。那难道鲁迅的作品放诸当下，竟毫无借鉴意义了吗？答案固然是否定的。刚刚结束的两会中的政治协商会议内容中有提到，2020年是新中国历史上极不平凡的一年。这一年疫情呼啸而来，脱贫攻坚战来到最后关头。这一年，有最美“逆行者”奋不顾身，奔走在一线，甚至以身殉国。他们如“死火”，即使面对汹涌而来的疫情，也愿意“燃烧”自己，换万家灯火长明。亦有脱贫攻坚中的大学生村官，他们有知识有力量，但毅然决然地来到农村，有些地方可谓深山野墺。他们一步一个脚印，带领乡亲们科学致富。于是乎我想起黄文秀，那个美丽的女孩子，那个笑容明朗的女孩子，在扶贫的路途中不幸失去了生命。她就是《淡淡的血痕中》里的猛士，付诸全力，要让乡村，要让乡亲们的面庞换个“颜色”。
对于当下的我们，我想我们可以如“死火”一般，即使遇见无边深渊，也要奋力燃烧自己，不能就此心怀悲戚与叹息。如《头发的故事》，我们可以时时观照来路，于欣慰中见悲哀，于轻松中见沉重，于调侃中见痛苦，于冷嘲中见热烈，于愤激中见赤诚，不始终抱定希望，要冷静审视，以辨证客观的态度走好人生路，走好中华民族伟大复兴之路。如 《淡淡的血痕中》，“有光明的地方必定有黑暗”不是走的每一步路都将是光明坦途，对黑暗需勇于反抗，以利刃划破黯淡长夜，不要在长夜中无助地向隅而泣，要让长夜不再难明。
时代的车轮滚滚向前，愿当下的我们可以挺身而出，也做炬火，也做先驱者，为民族前行而不懈奋斗。
