《瓦尔登湖》（《Walden》）是美国作家梭罗（Thoreau）1854年初版的书。很有名的书，但算是古早作品，且是本没有跌宕起伏故事情节的散文集，因此我估计读过的人不会很多。
但这是本极好的书。尤其对生活压力、经济压力、精神压力很大的当代人来说，这本书能非常有效地缓解精神焦虑。在这本散文集里，梭罗很坦诚地讲述了自己对财富、社交、学习、生活、什么算是个人成功、什么状态算是个人最好状态，等问题的个人看法。很多观点都引起我强烈共鸣，相信其中一些观点，对你也会有帮助。
梭罗的这些观点之所以能引起我共鸣，是因为他讲述的，都是一些真实、但不那么上台面的想法。比如，在思考到一个家族中长辈的作用时，梭罗在书中坦诚地写到：
「年长者未必有能力指导年轻人。。。在这个星球上，我已经生活了三十来年，却从未从长辈们那里获得过任何有价值的或者真诚的忠告」
我相信大部分人，都产生过类似的想法。
===
用美国人 American Dream 的标准来看，梭罗实在也算是一个另类：
1、个人物质消费欲望极低，打零工、摘野果、钓钓鱼，能让自己吃饱饭，就满足了；
2、保持精神上的追求，花大量时间阅读各种文学、历史、文化、哲学类书籍，喜欢思考写作；
3、喜欢学习，但没有像现代人一样给自己施加巨大的学习压力。花了不少时间爬山、划船、看星星，保持精神状态的健康和松弛；
4、不喜欢社交，喜欢独处，喜欢大自然，在瓦尔登湖旁的山野间散步，对梭罗来说，绝对比参加一个富豪派对，要精神舒适许多；
5、但也不算是个孤僻的人，他在瓦尔登湖旁自己建造的隐居木屋，其实离附近的小镇，就几英里。梭罗自己有社交诉求的时候，会主动走到镇上，去观察镇上的居民，跟他们聊天。偶尔，也会有各种意想不到的人，来拜访梭罗的木屋，有的是他的朋友，有的是路过的农民和猎人。梭罗一视同仁地跟他们交流，也观察反思他们的生活状态和精神状态。
梭罗在瓦尔登湖旁「隐居」的两年，对他自己来说，也算是一个主动开展的有趣的社会实验。跟现代人放空自己，来个Gap Year，旅行一年，其实有点像。用梭罗自己的话说：
「我亲手搭建的木屋，就坐落在林中的瓦尔登湖边。离我最近的邻居，也在一英里之外。我靠自己的双手养活自己，在这里度过了两年零两个月的时光。不过现在，我又寄生在文明社会中了」
下面摘录一些《瓦尔登湖》中给我印象深刻的观点。
=== ◆关于为什么要赚钱谋生◆
梭罗认为，人最重要的是找到自己的精神追求，并持续不断去学习完善它，享受它。找一份工作，只是赚钱谋生，让自己肉体能生存下去的手段而已，不应该为此耗费太多时间和精力，以致于忽视了自己的精神追求。
但要做到上述这一点，其实很难。
首先，要适当克制物质消费欲望。我个人觉得，不需要真的做到跟梭罗一样，因为这哥们的消费欲望实在是过于低了，能有面包吃就满足了；
其次，要找到自己的精神追求。你了解自己的精神追求么？做什么事情，最让你精神愉悦？如果还不知道，去找一找。
还没功夫仔细想自己的精神追求是什么，就被生活推着不断往前走的人，就会活成梭罗描述的这种样子：
「我曾去过康科德的许多地区，发现无论是商店、办公室，还是田间地头，人们都从事着上千种令人惊异的苦役，仿佛都在赎罪 。。。 的确，不停劳作的人，无法抽出闲暇来完善自我；他无法维持自己与他人之间最高尚的关系 。。。 他就如一架不停运转的机器，根本没有时间做其他的事情」
「瞧瞧大路上，马夫们不停地挥鞭赶往集市，他们的思想神圣吗？给马匹喂饲料喂水，这就是他们的最大职责！ 。。。 在对自己行业的认识上，奴隶或囚犯就是他们对自己的定位。 。。。 平静而绝望，这就是许多人的生活。所谓听天由命，就是那种深入骨髓的绝望。从绝望的都市走到绝望的乡村，你用水貂和麝鼠般的勇气来慰藉自己。甚至在人类所谓的消遣与游戏中，也潜藏着一种陈旧的、无法察觉的绝望。事实上，消遣与游戏都算不上玩乐，因为只有先去工作了，才能去玩乐。智慧的特征之一，就是不做绝望的事情」
可以补充说明的是，梭罗不是单纯清高地瞧不起那些为了工作投入所有时间的人。我们中国文化的文人传统，其实是有清高的癖好的，所以才会有「蝇营狗苟」、「天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往」等各种说法。
梭罗看不起的，是被生活推着走，不停地埋头工作，但不知道自己为什么要工作的人。如果一个人知道自己为什么要工作、整体喜欢自己的工作，那么这个人投大量时间在自己的工作上，实际就是在追求自己的精神目标，是一个处在很好状态中的、应该被羡慕的人。
比如，在《瓦尔登湖》中，梭罗就表达了对商人的赞美，认为他们聪明、有进取心、勤奋，既实现了自己的目标，也给人类社会带来了更多的好处和便利：
「商业不仅具备出人意料的自信、庄重、机敏和进取心，而且还不知疲倦。它总是采用十分自然的方法，这是许多充满幻想的事业和感情色彩浓厚的试验无法做到的，因此商业有其独特的成功之处」
「自然，今天的我们完全没必要倒退到去住窑洞、棚屋，或者穿兽皮的地步，还是应该接受人类文明和工业发展所提供的种种便利，毕竟这些都是付出了高昂的代价才换来的」
=== ◆关于控制消费欲望◆
关于这一点，我的看法是，人不应该主动压制、克制自己的消费欲望，这会产生负能量。
但一个人，应该找准自己消费欲望的边界。找到了边界后，就学会「知足」，不再无休无止地上探。
比如，居住在50平米的、没有地暖、通风和采光都不好的房子里，肯定是不舒适的，有条件的人，就会想换更好的房子。
等换到了120平米的、南北通透、有地暖、有中央空调、新风系统的房子里以后，居住的舒适程度，相比50平米的房子，必然提升了不少。
这时，有的人会满足了，因为这房子「够住了」。但有的人却不会满足，会开始畅享着有一天能住在上下3层、带电梯、有花园的别墅里，并因此花更多时间去想办法赚钱，而不是追求自己的精神目标。
不同人的物质条件不同，不同人对「舒适」的定义也不同，因此不同人消费欲望的「边界」也不同，这很正常。想住别墅，也不是什么丢人的事，我只是拿这个例子来说明：知道自己物质消费欲望的「边界」，对认识自己，很重要。
从我个人的经验来看，一个人只有通过实际的生活阅历、和消费体验，才能逐渐把握住自己的消费欲望边界。
看看梭罗的消费欲望是啥样的：
「从这个意义上看，对许多人来说，真正的生活必需品只有一种，那就是食物。... 食物、栖息地，这就是兽类的生存需求。在一般情况下，人类的生活必需品可以准确分为 食物、住所、衣服和燃料几类 ... 对人体而言，取暖，保持温度，保持体内热量，就是我们最大的需求」
「请回答一下，在和平时期，日常的午饭时间，一个通情达理的人除了吃一些加盐煮熟的鲜嫩甜玉米外，他还想添点儿什么呢」
「在我们的国家里，从我的经验来看，生活的必需品仅此几样而已：一把刀，一柄斧头，一把铁锹，一辆手推车。若是好学的人，再添上一盏灯、几样文具和几本书——这些次要的必需品只要花点小钱就能获得」
「我体会到这样一个事实：一个人如果生活简单，只吃自己种的粮食，而且需要多少粮食就种多少，也不贪心地拿粮食去换取更加昂贵、奢侈的东西，那么他只用耕种几平方杆的土地就足够了；用铁锹翻地比用牛耕地要便宜多了，还可以每次换一块新地，这样就不必不停地给旧地施肥了」
「简而言之，依据信仰以及经验，我确信，只要生活得简朴而明智，我们要在这个星球上养活自己就不是件苦差事，而是一种消遣」
梭罗还描述了19世纪的美国人为房子焦虑的精神状况，我觉得值得摘出来，给为房子焦虑的当代中国人看看：
「尽管飞翔的鸟儿都有巢，狐狸都有洞穴，野蛮人都有棚屋，然而到了现在的文明社会，拥有房子的家庭还不到一半。... 房子，这么一件遮蔽身体的外衣，冬天和夏天都是必不可少的，于是绝大部分人每年都要为此支付一笔租金，这笔钱足够你买下一个村子里所有印第安人的棚屋，如今却使那些租客们一辈子受穷。 ... 我将所谓的物价称为生命中用于交换物品的那一部分，需要马上付出，或者以后付出。 ... 所以通常情况下，为了买下一所“棚屋”，他必须支付自己大半辈子的生命 ... 在这座城市里，至少有一两户人家是我认识的，他们几乎一辈子都在期盼着卖掉郊区的房子住到乡下去，可一直没能如愿，只能等到他们死的那一天，才能获得解放了 ... 好像大部分人从来没有考虑过一所房子意味着什么，尽管他们不应该穷，实际上却穷了一辈子，因为他们老觉得必须拥有一所跟邻居一样的房子」
=== ◆ 关于社交 ◆
梭罗是个性格稍微有些孤僻的人。但他也有社交诉求。我自己其实也是类似。
我的理解，《瓦尔登湖》中讲述的关于社交的观点是：减少无效的客套社交，保持能给双方带来精神增益的社交，把社交活动控制在一个让自己感受舒适的比例。
这个也是因人而异的，社恐的同学，就少一点，社牛的同学，就多一点。没关系。
引用些《瓦尔登湖》中的文字：
「大多数时间里，我觉得孤独是有益于身心健康的。与人做伴，哪怕是跟最要好的朋友相伴，也会很快就感到厌烦，劳神费力。我喜欢独处。我还从没遇到过比孤独还好的伙伴呢」
「我认为，我也喜欢交际，和大多数人一样，我随时做好准备，一旦有任何一个富有血性的客人来访，我就会像吸血的水蛭一样死死地吸住他不放。隐士并不是我的本性，若是有什么事情让我走进一间酒吧的话，很可能那些泡在酒吧里的老顾客还没有我坐得久呢」
「每一天，或者每隔一天，我都要去村子里转悠一番，听听那些永远说不完的闲话，有的是口头传播的，有的是各种报纸互相转载的，如果采取顺势疗法小剂量接受，这些闲聊还是比较新鲜的，就像枝叶的瑟瑟作响和青蛙的呱呱鸣叫」
梭罗也写到，在他隐居在瓦尔登湖旁的两年里，无效的客套社交极大减少了，能主动来找他聊的，都是有想法和见解跟他交流的人，实际上他的社交舒适程度提升了
「至于人，哪个地方都少不了人。我住在森林里的这段时间，访客比我这一生中任何时期接待的都要多。 ... 不过，来找我的人很少是为了小事情。在这方面，仅仅因为我远离城镇，就可以把到访的客人筛选一遍了」
=== ◆ 关于精神追求 ◆
人需要有自己的精神追求，方法不外乎：阅读，思考，跟能给自己带来启发的人交流
没有精神追求的人，在梭罗看来，其实活得十分可怜
「我经常目睹这样的场景：一个诗人欣赏了农场里最美的风景，然后潇洒离去，不过那个粗俗的农民还以为诗人只不过拿走了几个野苹果呢」
「在身体的疾病方面，我们大把大把地花钱，而在精神的疾病方面，我们却舍不得掏一分钱。 （对成年人） 我们天天忙着饲养牛羊，忙着照看店铺，已经有很长时间没有迈进学校的大门了」
=== ◆ 关于主动放松自己 ◆
用现代人的说法，梭罗是个比较独立自我，喜欢户外的人。所以他放松自己的方法就是：户外
「从日出到日中，就坐在松树、山核桃树和黄栌树中凝神冥想」
「我年轻时的许多时光都是在那度过的。我像清风一样，在湖上无拘无束地飘荡。我先把小船划到湖中央，然后仰躺在座位上，在一个夏天的上午，半梦半醒着，直到船撞到沙滩上，我才惊醒了，于是我站起来看看，命运女神把我送到了哪个岸边。在那段日子里，什么事也不做就是最吸引人而且产量也最多的事业。许多个上午，我都懒洋洋地闲过去了。我很乐意就这样消耗掉一天中最宝贵的时光，因为我是个富翁——如果不从金钱上看，我确实富有阳光灿烂的时光和清爽的夏日，我尽情地挥霍它们，我并不后悔没有更多地在工场或者教师的讲桌上浪费它们」
不同人放松自己精神的方式不同。但学会主动放松自己，在体察到自己精神状态有些疲劳紧张的时候，给自己一些调剂，很重要
=== 最后，◆ 关于生活 ◆
梭罗把自己的隐居当成个认识自己的社会实验。他也并没有建议大家去学他、过那种清教徒式的生活
但是，我觉得我们可以学习梭罗的思路，给生活做点减法，减轻自己的精神压力，花更多时间去思考自己的精神目标，追求自己的精神目标
用现代人的话说，就是活在当下
「我并不想任何人因为任何理由去选择像我一样的生活方式，因为在他还没有学会怎样过我这种生活的时候，可能我已经采用另一种生活方式了。我希望在这个世界上尽量多一些不同的人，不过我很希望每一个人都能谨慎地找出适合自己的生活方式，并且坚持下去，而不是沿袭父亲、母亲或者邻居的方式」
「正因为我希望自己能活得有意义，所以我选择去林中生活，这样我只需面对生活中的基本事实，还可以看看我是否能学会生活教给我的东西，免得到了临终那一刻我才发觉，我这一辈子都白活了」
「我到森林里住的主要原因就是我想过闲适的生活，并有机会感受冬去春来的变迁 ... 我离开森林，就跟我当初住进森林一样，都有着充分的理由。我觉得我的一生有好几种活法，没有必要在一种活法上浪费太多时间 ... 通过实验，我至少明白了一点：一个人若能充满信心地向自己的梦想前进，努力经营自己想要的生活，就会获得意想不到的成功。他将会把一切事情都抛在脑后，并跨过一条无形的界限；他内心深处会确立一些新的、更具有普遍性的、更自由的规则；或者对旧法则加以修正补充，在更自由的基础上给出更有利于自己的新解释，他将被允许跻身于更高级的秩序中。他的生活越简单，宇宙运行的规则也越简单，寂寞将不再是寂寞，贫穷将不再是贫穷，懦弱也不再是懦弱。如果你造了空中楼阁，你的劳苦不会白费，楼阁就应该造在空中，现在就在下面打下坚实的基础吧」
「如果我们时常生活在“当下”，对任何机遇都能善加利用，就像青草坦然接受一滴露水的恩泽一样；不错失良机后再扼腕叹息，不把时间浪费在埋怨上，也不把前两者认为是自己应尽的职责，那我们就是幸福的人了」
