342.三国这些人物里，哪些人死得心安理得

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曾仕强讲中华文化·大合集

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342.三国这些人物里，哪些人死得心安理得

我们不要看到郭嘉壮志未酬，年纪轻轻病死，就认为他死得心不甘、情不愿，其实不是这样。郭嘉死时并无怨恨，走得心安理得。

有人认为，孙策因为刺死于吉道长，得罪神仙而送命。可在孙策看来，他认为自己破除迷信，是做了一件大事，这使得江东一带的迷信风气有所好转，而且影响长远。

虽然没能完成统一的大业，但我们相信，他在交代孙权后事的时候，也是心安理得的。

刘表自己无能为力，两个儿子都不成器，想把荆襄之地交给刘备，刘备又不接受，的确是很凄惨。

可刘表在临死之前，把一切事情都看清楚了，都做了适当的安排，走得心安理得。

刘表的长公子——刘琦，就继位问题跟弟弟争了半天，最后又病成那个样子，可是他知道，有刘备、孔明的帮助，虽然他走了，但是荆州的事情会好好安排，因此心安理得。

陈宫开始以为曹操是忠义的人，弃官追随，想共同做一番大事，后来认清曹操是狼心之徒，所以弃他而走。

陈宫后来又投奔了好几个人，都没有办法一展雄才，可是他死的时候很坦然。白门楼上，曹操有意留他一命，他都表示无所谓，走就走了，心安理得。

黄盖一大把年纪，还为国家拼死沙场，黄忠也是一样，这种老将当然是心安理得。

还有一个我们非常敬佩的人——鲁肃，虽然两边帮话，看起来好像没有什么主见，大家都觉得鲁肃为人太过老实，甚至有些窝囊，可是他对要完成的事情心里很清楚，奠定了孙刘两家联盟的基础，所以心安理得。

刘备后期虽然犯了很大的错误，可是在白帝城托孤的时候，他已经想通了一切，把后事都安排得很好，也心安理得地走了。

赵云，年纪轻轻就得到刘备的赏识，两次救下幼主阿斗，自己又活得比其他人都长，可以说参与了整个蜀汉的历史。临终之前，虽然嘴上讲遗憾没能看到汉室中兴，可是他的内心心安理得。

孔明更不必说，鞠躬尽瘁，死而后已，想要延长寿命却被魏延扑灭主灯，但他都不责怪，可见心安理得。

徐庶，刚开始深得刘备赏识，后来被曹操骗去许都，他从此不献一计，还能安排自己的退路，一段时间后全身而去，心安理得。

马谡是不是很冤枉呢？没有。街亭一战，他明白自己还是不如孔明，所以最后心安理得地接受惩罚。

很多人批评阿斗，说他太窝囊、没志气、没能力，反正所有坏话大概都加在了阿斗身上。其实大家不需要这样，现代人反而应该好好学学阿斗。

阿斗最大的长处，就是说我干不了就不干了，不像现在很多人，明明知道干不了或是自己不一定想干，但就是占着位置不放，有时候还假惺惺地说自己不想做，这种人最可恶。

我们举这些例子，就是让各位明白，在任何状况之下，都可以死得心安理得，这不以外部环境为条件，完全是在于自己内心的控制。

很多事情，我们用现代的眼光来看，可以看出很多道理来。

每一个人都值得学习，不管是死得心安理得，还是最后死不瞑目，都会留下一些痕迹，带给我们一些教训。

343.关羽、张飞、太史慈等人又怎么说

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343.关羽、张飞、太史慈等人又怎么说呢？

关羽、张飞、太史慈、刘璋、杨修、吕蒙，这些人又怎么说呢？

我们先看关羽。关羽英雄一世，最后竟然死于无名小卒之手，他一定是心不甘、情不愿。他会感觉对不起刘备，丢失荆州，没脸面见兄长，但是这一切没有办法挽救。我们想他被杀的时候，一定是死不瞑目的。

所以民间传说，关羽死后亡魂不散，大叫“还我头来”。后来遇见在汜水关救过关羽性命的普净和尚，普净对他说，你一人被加害便大叫“还我头来”，然而颜良、文丑、五关六将等被你砍掉的人头又找谁要呢？

关羽马上听懂，恍然大悟。人是这样的，只要悟性够高的话，人家轻轻一点，马上就会明白其中的道理。所以关羽就不再叫了，心安理得而去。

可见有些时候，我们刚开始会很怨恨，但是如果有人指点一下，如果自己突然间想通了，照样可以心安理得。

张飞更是如此。民间百姓，很多人心里头喜欢张飞。为什么？

因为大家想想，觉得自己跟张飞差不多，都是呆头呆脑，都是很鲁莽的。其实很多人的性格像张飞，只是自己不清楚而已。

张飞虽然脾气坏，但不是存心不好，他不会害人。张飞见二哥被害，就来找大哥刘备，要一起复仇。刘备嘱咐他，千万不能再酒后鞭挞士兵。但张飞还是病不改，因此被两名部将所杀。

很多事情，其实做完才知道自己多么可笑。张飞刚开始一定也是死不瞑目，可是后来一想，大哥一再嘱咐的话自己又忘记了，一辈子怎么老犯这个错误呢？这样想想，他也就心安理得了。

我们再看一个人，太史慈。我们知道，太史慈也是一员勇将，孙策最喜欢的就是他。孙策为了收服他，力排众将的怀疑，放太史慈回去收复旧部。最后证明孙策是对的，太史慈果然如约返回。

但是太史慈后来并没有太多表现，而且死得很早。太史慈会不会想，自己要做的事情都没有做完，觉得会辜负孙策呢？不会。青山不改，但人却会老去。

太史慈死了，自然还有后来人。我们也可以看到在太史慈之后，江东年轻有为的将领不在少数。武将照样可以潇洒，太史慈看得开、想得开，他就心安理得了。

再说刘璋。他刚开始很相信刘备，后来发现这个家伙也是来者不善，于是非常后悔。可是后来他想通了，还是投降吧，因为搞来搞去，还是这位堂兄比较实在，不会害他。有了这个决定，他就心安理得了。

所以很多事情，要自己去转折，自己去突围，自己去想办法来改变状况，一切都是自己在操控，不是老天。

杨修更妙。他聪明到极点，曹操可以瞒别人，却瞒不过他，曹操想什么他都看得很准。但是杨修每一次的举动只有一个目的，就是把自己往死路上逼。

无关紧要的玩笑，我们可以开。但如果发现开玩笑将要把自己置于死地的时候，就可能快要变成“杨修第二”了。

杨修最后被曹操斩首的时候，没有求情，也没有告饶，他说自己知道迟早会是这个结果，而且已经来得太晚了。他一点也不悔不恨，所以是心安理得的。

吕蒙呢？吕蒙杀了关羽，不久得病而死。我们不要迷信地说是关羽亡魂不散，要了吕蒙的命。这把关羽看成什么样的人了？这种传言对关羽是不公平的。

曾与关羽有过节的人绝非一个两个，难道关羽死后都去一一报复不成？没有。一人做事一人当，关羽自己的事情，关羽自己当；吕蒙自己的事情，吕蒙也要自己当。

吕蒙打败关羽收回荆州，是有好的一面，但坏的一面更麻烦。我们可以看到，为此东吴以后的命运也是很坎坷的。

所以，吕蒙对东吴到底是有功还是有过，谁也说不清楚。他事后内心也一定很痛苦很矛盾，可最后疾病来的时候，他应该是想明白了，因此并没有讲抱怨的话，心安理得地走了。

有句话非常重要：人不能看破，但一定要看开，看开不是看破。

很多人不了解这其中的区别：什么都看破了，其实就表示自己无能为力了，当然会死不瞑目。

而看开是说，遇到事情要全力以赴，但是做不到的时候就算了。这也就是孔子所讲的——尽人事以听天命。

一个人没有竭尽全力之前是没有资格听天命的，不尽力而听天命就叫看破，那是不负责任的。

自己尽了全力，至于结果如何，就只能听天由命，这就是看开了。这些人都做到了这一点，所以死得心安理得。

344.我们怎样才能够死得心安理得

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344.我们怎样才能够死得心安理得

我们怎么样才能够死得心安理得呢？有几个要素，一定要弄清楚：

第一，人迟早会死，这是人类共同的命运，没有人逃得掉，自古以来从无例外。我们每一个人，从出生开始就面对着死亡。

很多人听到死就有所忌讳，其实大可不必，这没有什么好忌讳的。大部分人，一旦有了权势，就非常怕死。

秦始皇千方百计想求长生不老，做得到吗？以他的地位、身份、权势都做不到，可见怕死归怕死，却没有办法避免死路一条。

第二，人生最有趣的，就是都知道自己早晚会死，但却不知道什么时候死，不知道怎么个死法。

现在有很多人很喜欢去批流年，就是找一位高人，把自己从出生到死亡的运程，一年一年，甚至一个月一个月，推算出来。这样好不好？

现在科学很发达，我们去检验DNA，就可以推测出会不会得肺结核，会不会得癌症。一个人什么时候会死于什么病，这些大概都可以用科学推测知道，而绝非迷信。

所以科学越发达，越证明我们老祖宗讲的话是对的——生死有命。我们不妨问问自己，生死用科学可以知道，你要不要去检测？

如果检测的结果是还能活三年，那你怎么办？我们其实不必做这种事情。人，不妨给自己一点兴趣，就是知道自己迟早要死，但是宁可不知道什么时候死，宁可不知道将来怎么死，那不是更有趣吗？

第三，既然我们不知道何时会死，就要时时刻刻都小心谨慎，尽量不做错事，保持心安理得的状态，这是儒家最高的理想。

否则现在还是心安理得，明天早上起来又做出错事，如果不死，还有机会补救；万一就在心不安理不得的时候死了，那就连补救的机会都没有了，不是很冤枉吗？

很多人认为，儒家思想对人束缚太重，绑得太死，那样做人太辛苦。其实错了，儒家带给我们最大的是心灵保障，只要照孔子的话一步一步去走，什么时候死都不必在乎，都会心安理得，这才是了不起的。

做到这种地步的人，讲太多可能印象会不深刻，我们举三个例子，供大家做参考。

先说鲁肃。《三国演义》当中那么多地位高的人我们都没有举，为什么单说鲁肃？因为鲁肃才是真正聪明的人。

赤壁之战的主要人物当中，看起来周瑜很聪明，孔明更是了不得，三个里面就数鲁肃最笨。其实不然，鲁肃是非常聪明的。

周瑜最大的毛病，就是嫉妒孔明，但鲁肃明白，当时只有合作才能对抗曹操，而要想孙刘联手，自己就不能像周瑜一样。同样都是面对孔明，司马懿那种态度，绝对要比周瑜高明。

如果周瑜学会司马懿一点的话，就不会那么早死，也不会死得那么怨恨。我们再回想一下，鲁肃的态度又是怎样？他优哉游哉，这边拉一点，那边拉一点，不去讨好谁，也不得罪谁。

我们常常不清楚什么叫大智若愚，看看鲁肃的表现就会明白。当孔明比较容易，当周瑜比较容易，当鲁肃是非常困难的事情，因为他经常都是保持一种心安理得的状态。

说到武将，能够在战场上随时随地都保持心安理得的状态，就不能不提到赵云了。

赵云一生很会选择主人，开始只是一名默默无闻的小将，可是他眼光很锐利，知道公孙瓒不行，知道袁绍不行，知道跑到曹操那边更糟糕，最后他选择了刘备。

他后来一生追随刘备，碰到问题该讲的就讲，遇到事情该做的就做，即使受一点委屈，他也不在乎，拿捏得非常合理，什么时候都可以死得心安理得。

救阿斗，万一跑不出来死了，心安理得；救黄忠，如果不能成功死了，他也会心安理得。

文官能够随时随地保持心安理得状态的当属贾诩。曹操问他，以他看来应当立谁为嗣，他沉思不语。

曹操再问，他才说自己在想袁绍、刘表立幼子为嗣而使得兄弟相争的事情，曹操听后大笑，说他真是策谋深长之士。

因为贾诩时刻都知道要谨慎小心，不能被人家抓到把柄，所以他讲话讲到像没有讲一样，做事情做到像没有做一样。

这三个人都非常了不起。其实只要用心，我们每一个人都能做到，没有人不可以。

345.三国人物排名为什么是关公首位

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345.三国人物排名为什么是关公首位

三国人物的排名，为什么关公居首位？我们平心静气地看，照理说，三国排名应该是孔明居首位。

首先，像孔明这样聪明的人，能够很好地去配合那些不如他的人，这是非常难得的。追随比自己能力强的人，这个比较容易做到。反之，则很困难，但孔明做到了。

其次，孔明知其不可而为之，这也是非常难的事情。孔明的那些朋友也很有才华，但是想到这样的乱世，再怎么尽力可能也是枉然，还不如唱唱歌、钓钓鱼，欣赏欣赏风景，自得其乐就算了。

以孔明的才智，他不是不能看破，他也知道最后是没有结局的，但仍然去做，这是何等的难得。

孔明留下很多的事迹让我们去怀念和敬仰，而他的那些朋友，后人还能记得几个？根本什么都没有留下，活了跟没活一个样。

刘备在世的时候，孔明全力辅佐，以尽人臣之事。刘备死了，他更加鞠躬尽瘁地辅佐阿斗。

很多人会问，针对阿斗身边的佞臣小人，孔明为什么不直接清君侧？

我们反过来想一想，如果孔明这样做，那他跟曹操有什么不同？所以在这种情况之下，孔明发挥了他最大的忍耐，这点也是我们要好好去思考的。

中国的老百姓很有自知之明，因为孔明的才智太高，离群众太远，一般人很难学到，如果谁说自己要学孔明，人家一定会笑他：你有这个资格吗？你有这个本领吗？你有这个条件吗？所以我们没有把孔明排在第一。

那为什么也没有把刘备排在第一呢？

因为中国人很多疑——你这样做是什么心思？是不是自己想当君王呢？是不是自己也想搞个集团当领袖呢？是不是对现在的时局有所不满呢？那就更糟糕了。

我们不一定要像孔明那样鞠躬尽瘁、死而后已，也不一定要学刘备时刻给自己压上中兴汉室的任务，因为人人如此也没有必要。

所以我们很自然地会想，还是学关羽比较妥当。关羽已经变成两个字的代名词——忠义。

因为忠义人人可以学，而且世世代代都需要忠义，现在的社会最需要的也是忠义。

为什么这么说？一句话就讲完了：有史以来，死后升官升得最快的就是关羽，没有第二个了。

346.现在三国人物还存在吗

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346.现在三国人物还存在吗

《三国演义》，是中国有史以来最普及的一本书，一代一代传下来，海内外的华人几乎很少有人没有看过《三国演义》。这是什么道理？

就是因为《三国演义》当中的人物虽然死了，但却都活在我们心中。西方人说，要信上帝才能永生；中国人则认为，只要大家常常念起你，你就永生了。

我们看到，关羽永生，孔明永生，虽然大家都骂曹操，但他也永生了。不一定只有好人才能永生，坏人也有这个权利。

老实讲，曹操更希望大家都能忘掉他，不要再提他了，因为谁也不想总被人骂。对永生的不同看法，是中华文化跟西方文化最大的区别。

我们不要走秦始皇的老路，去求什么长生不老药；也不要学汉武帝，吃“仙丹”吃到自己肾脏都坏掉了。

我们要走中国人的正道，要用儒家三不朽的方式——立德、立行、立言，活在人们的心中。

一个人功德无量，大家都学习他的品德，他就永生了。

像关羽一样留下很好的行为，所作所为永远留在炎黄子孙的心目当中，他永生了；留下正确的言论，激励世世代代的后人朝正确的目标努力，他就永生了。

人要永生，不是靠上帝，不是靠神仙，而是靠我们自己。

每一个人生来都有自己的一条路，我们自己要好好去走，不管哪一天死去，只求问心无愧、心安理得。读《三国演义》最大的收获，就在于此。

347.君子老斗不过小人，这算什么道

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347.君子老斗不过小人，这算什么道？

作为中国流传最广的四大名著之一，《三国演义》不但为我们演义了一段历史故事，更重要的是，一部《三国演义》浓缩了整个中国的传统文化和普世哲学，为我们揭示了中国社会复杂人际关系背后的原因。

那么，在了解了自己的文化背景和传统习惯后，我们现代人又能从中获得怎样的启发和益处呢？

我们看《三国演义》，一定很火大：明明是小人，他怎么就赢了呢？

老百姓听三国的故事，看到刘备获胜，就高兴得不得了；听到曹操赢了，则非常的不愉快。按说，曹操的时代离我们那么远了，与我们有什么相干呢？

刘备赢了，你还不是照样过自己的日子？不是。人总有一种同仇敌忾的感情，我们希望好人要长寿，坏人早点死，但实际往往事与愿违。

自有历史以来，常常是小人当道，君子受委屈，屈原就是最典型的例子。我们会不会觉得老天这样很不公平？

为什么让君子总是斗不过小人呢？其实倒是君子应该反思一下：是君子，就不应该被小人斗垮。以前的定义认为，被小人害得很凄惨的才叫君子。

我们现在重新定义：凡是没有被小人斗垮的人，才配叫君子。现在时代不同了，一定要想办法扭转，否则历史不断地重演，受罪的永远是老百姓。

君子为什么斗不过小人？原因在哪里？说起来很简单，就是君子认为自己既然是君子，就应该很正直，不必玩什么花样，有话就直说了，爱做就去做了，其实这是对自己没有尽到责任。

而小人为什么活那么久？因为小人知道，如果毫无掩饰，别人就会看出他是小人，所以他要把自己伪装成君子，不让别人看出来。

凡是小人，从来不说自己是小人，都称自己是君子，而且做出的事情也蛮像君子的作为。

很久以后，当我们发现其实他是伪君子的时候，他已经活很久了，已经开始作乱了，这时的真君子已经被他害得凄凄惨惨的了。

所以大家要想通这个道理，不是所有有利的条件都在君子这边。

君子要自己去创造条件，想办法把该做的事情做好，把应尽的责任尽到，这样才叫真正的君子。否则，只是虚有其名，空有其表，没有实力，不说也罢。

348.小人活得长久，又算什么道

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348. 小人活得长久，又算什么道?

在《三国演义》中，还有另外一种现象：小人往往比君子活得长久。像诸葛亮这样的君子只活了50多岁，而司马懿这种小人却活到70多岁。这又是为什么？

其实非常简单，小人如果活得不久，就连做小人的机会都没有了。做坏人也要有所准备，也要练点功夫，不然坏不到哪里去。

当功夫还没有练成的时候就死了，大家反而会认为他是个好孩子。其实不是，他只是还没有机会表现而已。所以，小人一定要活得久，才有机会做小人。这一点，我们也要弄清楚。

老天能说某人天生就是个小人，早早就把他收拾掉吗？不可以。因为大家会感觉到很奇怪，他又没做错事情，老天为什么不让他活呢？那样老天不就冤枉了吗？

因此，老天看到一个人确实是个小人，也不会马上让他死，会让他继续表现。

当小人把全部的坏处都表现出来，达到恶贯满盈的地步，大家都知道他的的确确是个小人的时候，老天再来收拾他，大家才会觉得老天是公平的。

董卓就是这样，老实讲，董卓不是后来才坏的，他的名声一直就不好。可是老天没有因为这样就让他死，董卓不断升官，直至成为地方派系的首领，有了势力才会被请来勤王。

董卓进得京城后，烧杀掳掠，无恶不作，搞得全城鸡犬不宁，百姓痛苦万分。最后恶贯满盈了，但老天还要设计机会，让他登上受禅台，在他最得意洋洋的时候才收拾他，老天这样做才是公平的。

一般人只会想到，董卓大概六岁就该死了，为什么活这么久呢？

不是这样。如果董卓三十岁就死了，他在历史上不会留这样的恶名；如果董卓在凉州时就退休了，他也不会这么恶名昭彰；如果董卓没有李素、李儒、吕布这样的人帮忙，他也不至于最后恶贯满盈。

小人活得久那是他的事，不是我们的事，我们怪别人活得久干吗？所以，普天下之人不要问谁是小人，谁是君子，因为我们永远搞不清楚。

我们自认为很能明辨是非，但这其实是盲目自信。因为往往你认为是好人的，他偏偏却是坏人；你认为是坏人的，他反而就是好人。否则天下怎么会这么乱呢？

《三国演义》里面这么多人，你能清楚地说出哪个人是好人，哪个人又是坏人吗？你说孔明总应该算是好人吧？其实有很多地方他也是顾虑不周。

孔明为了表现自己忠于对刘备的承诺，六出祁山，有这个必要吗？他为什么不能像范蠡一样，先把汉中治理好，把宫廷安顿好，培养出一批能干的将领，等待曹魏出现危机之后再出兵北伐，这样可能很轻松就成功了。

孔明总是觉得时不待我，可是既然已经找到了接班人，为什么又舍不得把神圣的使命让姜维去完成呢？

孔明动不动就是张苞，动不动就是关兴，两个人总是被遣来派去，当然一定早死。

如果孔明能改变一下认识，说功成不必在我，让姜维去完成也是一样，自己在后方好好地把粮食准备足，好好地把民风教化好，说不定东吴的百姓自己就过来了，曹魏的百姓也过来了，那根本就不用兵戎相见了。

孔明想不到这些也不能苛求，我们认为他能做到那样，已是很了不起了。如果真要吹毛求疵，哪一个人能没有差错呢？关羽没有吗？张飞没有吗？刘备没有吗？都会有。

做人不应该太过吹毛求疵，否则搞来搞去就是把矛头指向自己。当你苛责别人的时候，我们会觉得你为什么不说说自己呢？

所以，得饶人处且饶人，不要对别人太过严苛，这是孔子之道。待自己严一点，待别人要宽松一些，才叫做忠厚，否则就是刻薄。君子刻薄，还像君子吗？

可见很多事情，我们真的应该从头把自己的思路调整一下，只有不断地修正自己，才会不断地得到提升。

349.三国之道现代还可以用吗

1.0万次阅读 07-22

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349.三国之道现代还可以用吗

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，时光荏苒，两千年后，随着生产力的发展，人文环境早已发生了翻天覆地的变化，那么这些三国时期的为人处世之道，在今天，还能否适用呢？

三国之道，现在还可以用吗？答案是肯定的。我们千万不要认为，三国时代穿的衣服、吃的食物、用的东西跟我们现在不一样，就觉得没有必要学他们，而且根本无从学起。

其实，人穿什么、吃什么、用什么，并不重要，而怎么想才是最重要的。我们现在所讲的，是三国当中的一些道理。而这些道理，一直到现在都没有改变。

说到三个人一条心，我们马上会想到结拜兄弟。

由此可见，《三国演义》当中的情节，留下很多非常不容易忘记的深刻印象，铭刻在每一个中国人的脑海里面，这是我们非常难得的财富，千万不要轻易把它丢掉。

很少有民族像我们这样，有这么多大家可以随时分享的精神财富。我们从三国里面每一个人、每一段情节都可以学到很多东西。

譬如孙坚初战得胜，正要准备乘胜追击的时候，却得不到补给的粮草，这是为什么呢？

就是因为袁术怕他功劳太大，将来风头盖过自己，所以才会从中作梗。由此我们就会知道，一个人要好好表现，可是一旦表现得让人家嫉妒，就会反受牵制，遭受打击。

现在很多人，认为只要自己表现得好，别人就应该欣赏他、拥护他。这种人就叫做理想主义者，这种话就叫做冠冕堂皇，这种想法就是不切实际。因为人性不一定是这样。

一个人的儿子考了高分，做爸爸的很高兴。可是如果邻居孩子比他儿子考得更高，他还会高兴吗？

因为他马上想到，将来考学校的时候，自己的儿子就竞争不过邻居的儿子，那邻居的儿子就是自己的敌人，他自然会这样想，所以千方百计会破坏。

350.为什么君子常常受到迫害

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350. 为什么君子常常受到迫害

为什么君子常常受到迫害？就是君子没有这样的防范意识。

我们今天把它讲清楚：一个人，你一定要好好表现自己；但是千万要记住，不可以引起别人对你的嫉妒。

招人嫉妒，不能全怪别人，也有自己的问题。我们现在不是这样想，总认为只要自己表现得好，别人一定要服自己。

可是我们有没有想过，别人为什么一定要服你呢？所以在这种情况之下，我们就知道，很多人到最后是自己在打击自己。

一个人只知道自己表现，从来不顾虑别人的感受，别人就开始打击自己了，最后自己还认为很委屈，埋怨这个社会不公道，觉得周围的人没良心。其实不对，首先要反省的是自己。

一个人太自大，太狂妄，没有人会欣赏他。即使只是正常地表现自己，可在别人看来，你就是自大；虽然你还算谦虚，但是别人就认为你是狂妄。

因为站在自己的立场，跟站在别人的立场，二者所得出的结论是不一样的。所以做一个中国人一定要记住，将心比心，才会成功。

我们看到，曹操再目空一切，却也能将心比心。关羽初到曹营，曹操前去看望，二人见面，曹操先行向关羽作揖施礼，而且是一躬到底，关羽则只是简单回拜了一下而已。

曹操为什么这样？因为曹操知道，关羽在那种情况之下，自己如果还按照正常的礼数对待，会被关羽认为是傲慢轻视。

曹操这样放低身架，可能关羽也不过只是觉得他还算有礼貌而已。因为立场不同、观点不同，态度就截然不一样。

我们常常嘲笑阿斗，其实再说一遍，现代人一定要学。阿斗最大的长处就是当我做不好这件事情的时候，就不占这个位置。

现在太多的人是占着位置不放，自己不做事情，也使得别人没有办法做事情，这才是最可恶的。

我们也经常看到很多人，一拿到麦克风就紧抓着不放，东扯西扯，讲得大家都很烦了，自己却还津津有味地在那里喋喋不休。这种人最讨厌。

因为时间是宝贵的，好不容易聚在一起，一定要把发言权礼让给最合适的人，而不要每个人都在那里抢，浪费资源和时间，最后把原本可以完成的事情也耽误了。

有一次，我约见一位好久不见的朋友，要谈些重要的事情。可是在门口碰到了一个年轻人，他也跟着一起进去了。

落座以后，那个年轻人就开始不停地讲话，弄得我们没有办法谈正经事。我们也不好直接说有要紧的事情要谈，让他少说两句，这样毕竟没有礼貌。最后幸好有一个人进来，告诉他我们有事情要谈，让他回避一下。

结果那个年轻人说，我是一片热心，看到他们两个没有什么话讲，怕冷场才不停讲话的。你看，他完全会错意了。

我跟朋友要尊重对方，有话你先讲我再讲，不能一见面就好像教训人家，那我们两个就都没有修养了。我们经常碰到这样的人，只有三个字——不识相。

当不识相的人越来越多的时候，我们希望大家能好好体会什么叫做阿斗精神——当我做不好的时候，当我不想做的时候，我不要占这个位置，让出来给合理的人，给有能力的人，这才是好的事情。

351.道不同可以相为谋吗

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351. 道不同可以相为谋吗

三国时期的英雄们，为了设立各自的利益互相争斗，无可厚非。

如今，我们处在一个多民族和谐统一的社会，没有了争斗，而多了分工合作。那么这个时候，品行参差不齐，性格迥异的人们该如何协作、共事呢？

中国人很喜欢说“道不同不相为谋”，我要去北京，你要去上海，那只好相互说再见了。因为道不同，一个往这边走，一个往那边走。

两个人非要聚在一起，只能是一个人迁就另外一个人。迁就固然是一件可行的事情，但也会因此而耽误了大事正事。所以我们常常讲说，既然道不同，那就只能不相为谋了。

其实“道不同”，也可以“相为谋”，那需要有更大的胸怀，更远的眼光、更强的意志力才能做到。

我们看到刘、关、张这三位兄弟，刚开始他们想法都不一样：刘备看到募兵的告示只会叹气，张飞看到刘备的表现很生气，责问刘备为何只是叹气，应当参军报国才对，而关羽则是闭口不言。

三个人的个性截然不同，照理说所要走的路也会大相径庭。可是刘备很了不起，他一番话语就感动了关张二人，使得他们放弃了自己的主张，完全皈依在自己身边，更为难能可贵的是一辈子都不改初衷。

人常常因一时兴起，会下定决心，可时过境迁就抛在脑后了，但关羽和张飞不是这样。由此可见，刘备是很有说服力的，因为刘备很真诚。

而两位弟弟一旦认定这位大哥，就把其他的事情统统放在一边，一辈子一心一意地跟随刘备。

两个弟弟跟大哥在一起也是吃尽苦头，每次刘备还好歹有把椅子坐，两位弟弟从来就是毕恭毕敬地站在身后。

他们没有说我也很累，你又不是我们的亲哥哥，也没有发过我们薪水，为什么你能坐着，我们就得站着，干脆我们自己也弄把椅子坐坐。他们从来没有这样想，更没有这样做。

到底是人去迁就道，还是道来迁就人，这点很难解释。人可以把道弘扬大，道却没有办法来弘扬人。人很会讲道理，但是如果希望靠道理来成就自己，这是做不到的。

人懂得道理以后，要自己去做，自己去实践，自己把其中的道行出来，这才是我们的责任。

所以，我们只明白《三国演义》的道理是不够的，要把这些道理在日常生活当中好好去实践，用真诚去感动别人，然后大家都走上君子的大道，世界大同才是光明的，人类才会有更加美好的未来。

352.做人应该怎样才算上道

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曾仕强讲中华文化·大合集

曾仕强学堂

352.做人应该怎样才算上道

我们看《三国演义》，学古人智慧，无非是想学以致用。那么我们该如何将古人的智慧与现实相结合，自己成为一个新时代的君子呢？

做人应该怎样表现才算上道？其实很简单，从谦虚做起就好了。

有一次，我在机场看到一个年轻人给他的朋友打电话，他讲了几句话给我的印象很深刻。他在电话里对朋友说，你不能再谦虚了，再谦虚就是虚伪了，就变成伪君子了。

乍听起来好像很有道理，但我们再深究一点就会知道，这句话完全没有道理。谦虚是谦虚，虚伪是虚伪，根本就是两码事。虚伪是假意的谦虚，当然不好。但是，真正的谦虚没有界限，也不存在过分的说法。

我们经常把两个根本不相关的概念扯在一起，而大家还觉得很有道理。很多人一听到崇洋就想起媚外，因此便把它们联在一起，好像崇洋就会媚外，媚外必然崇洋，其实不然。

看到外国人好的方面，觉得很新奇，然后想跟他们学一学，这是很好的事情。全世界的人都会崇洋，外国人看到中国人的好东西，也是高兴得不得了，好奇得不得了，也很想学习一下，这有什么不对呢？

但是媚外绝对不可以，认为外国什么都好，哪怕是错的也要说成对的，这就是媚外了。

一个人应该崇洋，这样才能有好奇心，才会长进；但是绝对不可以媚外，那是无耻的表现，那样的人是民族的败类。

可见有些概念我们必须区分清楚，不能混为一谈，否则很难上道。

人要谦虚，要礼让，要和谐，只要做到这三点，就可以算上道了。中国人走到门口本应相互谦让一下，不应该像现在这样——电梯一开，里面的人还没有出来，外面的人就往里挤，没有礼让，也不和谐，只会越挤越乱。

有一次在机场通关的时候，我按照正常的规定，站在黄线以外排队等候，后面的人问我，先生你不想过关是不是？我心里想，不想过关我站这里干什么，他为什么会有这样的问题呢？

我告诉他我是要过关，他又问我，那你为什么不紧跟上去呢？我回答说，地上写的很清楚，要站在黄线以外等候，难道没有看到吗？他说你管那么多干吗呢？自己不懂，做错了还不肯承认，这样怎么上得了道！

人一定要谦虚，因为天外有天，人上有人，谁都不可能是世界上最了不起的，谁也不可能是唯一的专家。人一定要礼让，礼让给最合适的人。

抢来抢去，只会是坏人当道，好人被挤到一边，因为好人挤不过坏人；让来让去，才会让给合适的君子。

人也一定要和谐，心平气和才能尊重别人，也才会爱护自己。

谢谢大家！