重温经典||南华经解读129
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富(29)，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也(30)；日夜相代乎前(31)，而知不能规乎其始者也(32)。故不足以滑和(33)，不可入于灵府(34)。使之和豫(35)，通而不失于兑(36)，使日夜无郤而与物为春(37)，是接而生时于心者也(38)。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也(39)，内保之而外不荡也(40)。德者，成和之脩也(41)。德不形者，物不能离也。”
(29)穷：困窘，走头无路。达：通畅、顺利。(30)命之行：自然的运行，指非人为造成的情况变化。(31)相代：相互更替。(32)规：窥。(33)滑（gǔ）：通作“汩”，乱的意思。和：谐和，均衡。(34)灵府：心灵。(35)豫：安适。(36)兑（yuè）：悦，欢乐。(37)郤（xì）：通作“隙”，间隙的意思。(38)接：接触外物。时：顺时，顺应四时而作的意思。(39)法：仿效，借鉴。(40) 荡：动。(41)成和之脩：事得以成功、物得以顺和的极高修养。“脩”同“修”。
