7.12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译意:
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是手执马鞭做一个车夫，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，还是做自己喜欢做的事情。”
孔子历来主张凡事都要合乎道义，在贫富这个问题上也是如此，求取富贵没有什么羞耻的是正当的行为，挣钱的方式也没有高低贵贱之分，做高官与做马夫都不过是一个职业，但无论哪一种都要守一个底线：取之有道。套用一句，命里有时终须有，命里无时莫强求。
一种可求的富，一种不可求的富。只要合乎于道，就没有什么不可以的。拿鞭子去赶车做车夫，可能达不到大富大贵，但是是一种堂堂正正挣钱的行当，有能力去做，有余力做好，何不为之呢？
但如果违背了道义呢？子见南子的背后，是孔子在卫国所得到的高薪，六万斗雍也篇 君子周急不继富中提到孔子最初的批示是数斗，最后冉有却给了公西赤之母八百斗之多，孔子因此说出了“君子周急不继富”之语，这就表明八百斗是个不少的数目了。比较之下六万斗更是可以称之为“富”了。
孔子提倡学而优则仕，他不反对做官，也不反对发财，为什么在卫国拿着这么高的工资就不干一走了之了呢？这就与他主张的合乎道义相关了，是一个原则问题。卫灵公固然很看重他，但却只是看重他的名声，把他当做门面来炫耀，一明白这一点，知道自己的抱负和才能不可能在这里得到施展，他就毅然决然地弃之而去了。
违背了道义，违背了做人的原则，那这富就是不可求的，那就顺心意去做自己喜欢的事情好了，就这么简单。
张居正：“夫孔子之圣，非真屑为执鞭之士也，特见当世之人，多自决其礼义之防，而甘心于苟贱之羞，故甚言以警人之妄求耳。”孔夫子不会没了所谓的富去做没有底线的事情，而当世的人往往为了达到自己的目的，而没有原则没有底线，做一些违背道德意愿的事，这实在是值得世人所警惕的事情啊！
为什么街上老人倒地无人搀扶？当为了反讹诈不得不录影为证。为什么捡到失物会索取巨额报酬？当失主维护自己的权益时。
富而可求，如孔子所言，实在当是具体问题具体分析。
