厚厚的一部教育哲学书，一点点变薄，作为哲学基础浅薄的自己，确实很有难度！生涩的词汇，译者行文风格等等影响了读书的效果，所以就更谈不速度了。本来这篇杂感应该是年前的“作业”，偷懒的自己拖到了今日，已经是是垮年”作业了，算是卫兄创建的“教育人的读书事”微群的《投名状》吧。
提及存在主义学派可谓是在二十世纪哲学史上闪耀星空，尼采、雅思贝尔斯、海德格尔、萨特等等皆是该流派的代表人物，从尼采的“超人”到海德格尔的“在世之上”到萨特的《存在与虚无》无不强调这样一个概念“人的自我存在应该得到尊重”。这一流派的发展与二十世纪世界历史发展剧烈的震荡密不可分，一战摧毁了人们对普世的价值和对上帝的虔诚，食不果腹、大量失业的20、30年代经济危机更让人们思考存在的意义在哪儿？信什么？何去何从？
我不想深究这段哲学史的轨迹，也不想从生涩的哲学词汇中解释它的意义，更不希望从“存在主义“学派的发家史中获取哲学的营养（没有天赋）。我只关心存在主义对教育哲学的发展有哪些贡献。
萨特认为“存在先于本质”，先出现了个体(人），延后才是个体创造观念。天堂、地狱和上帝这样的观念全都是人类的虚构，因为人类是所有观念的创造者，所以观念获得的关注与人受到的关注一样重要，所以作为观念的创造者——人，应该受到关注。好的教育应该强调个性，帮助每一个人看到身上的恐惧、挫败、也就是我们讲的“认识自己。”在真实的教育中，儿童应该了解生活的多种面目，而不是只有阳光或者云彩，他也应该知道世界的多重面目。
正如书中说到“我们对过去发生在身上的事情的解释，构成了我们对现在周围生活世界的解释，每一个人都是在已经被解释的生活背景中应对新的见闻”简言之，即每个人获得的新的经验都要沉淀到已有的经验中，因此每个人的原有经验为当前或者未来的可能设置了舞台。所以教育者必须要知晓学生的经验世界。正是由于个体的差异，每个孩子都有自己的生活经验背景，它将会影响到个人未来抉择，所以学校应该成为鼓励学生按照自己的愿景做事情的场所（相对的自由）。
在存在主义者看来，正如世界上没有两片一样的叶子那样，同样也不存在两个相似的儿童，他们的成长背景、个人特质、兴趣和已有的欲望都不可能是相同的（与多元智能理论不同）。但是你放眼当前的教育，我们正对差异迥异的个体进行相同的教育，仍然在培养孩子的一致性和服从性。尽管我们口口声声的叫嚷着“面向个体的教育”，推动孩子的个性发展，但是在各种时髦的“教学模式”'“某某教学法”和“什么经验”的口水中，我们的教育教学变得越来越趋同，在课程不能太多改变的今天，真的应该在学习方式给孩子提供更多的选择。
存在主义认为，尊重人的存在，更要关注尊个人存在”。 教育是“存异”还是“趋同”一直是考验家长、老师的悖论。孩子今年上一年级，我也开始身陷这一悖论的陷阱之中。“个性存在”在长时间的“集体趋同”中形成惯性，好的，不好的，理性的、不理性的都改了；相同的作业、相同的题量、相同的难度与个性存在不同的学生构成了一个矛盾体。突然想起了蔡朝阳《寻找有意义的教育》中的疑问“为什么让孩子天天穿校服，能不能在一周中设一个自由着装日”。
