原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释：学：效法。习：践行。悦：喜悦。愠：怨恨。君子：有两种解释，一指有德者，一指上位者，这里是指的有德者。

翻译：孔子说：“效法并且时常践行，这难道不是很喜悦的事吗？有共同志向的朋友从远方来，这难道不是很快乐的事吗？别人不了解我的志向，但我并不怨恨，这样的人难道不是君子吗？”

解释：学而第一是《论语》中的第一篇，大家如果仔细去观察的话，就能够发现，论语的二十篇文章，它的每一个篇名，都是开头的第一句话。像学而第一，它的第一句话就是，学而时习之，不亦说乎？所以第一篇就叫做学而第一。

虽然说这个篇名看起来取得比较简单，但是它的内容却不是乱放的，不管是什么书，能放在开头的都必定不简单，《论语》也是如此。学而第一，第一我们都知道指的是第一篇的意思，那么重点就必然是放在了‘学’这个字，那什么是学呢？大多数人可能都认为，听老师讲课，看一些文章，学一些特长……这些是学，当然，这确实是学，只是不够完整，那什么是真正并且完整的学呢？苏轼曾经写过一句诗，叫做：“腹有诗书气自华”，而学，其实就是这样的一个过程，如果还是感觉比较模糊，要再细致一点的话，其实也可以分为五个部分，博学，审问，慎思，明辨，笃行。广泛的学习，提问问题，谨慎的思考，和别人交流切磋，最后在生活当中力行出来，这便是学！

那我们回到原文，孔子在这里说了三句话，并且都是问句，这自然不是孔子不懂在问学生，而是通过这种反问方式告诉我们，这三件事，都是极好的，那哪里好呢？

第一句他说“学而时习之，不亦说乎？”效法并且时常践行，这难道不是很喜悦的事吗？这里的学，是效法的意思，那效法谁呢？孔子之前的圣人！在儒家里，其实是有不同的境界的，君子，贤人，仁者，圣人，而圣人就是儒家里最高的境界，可以说儒家学生一生的目标就是在有生之年能够成为圣人，或是仁者。既然如此，那问题就来了，你说你想成为圣人，那怎样做才能够成为圣人呢？其中最重要的一点就是学！学了还不够，还需要你把你学的能够在生活当中运用出来，那才算是初步达成了目标，所以你现在就知道，为什么要把学放在首篇了。

那再来看第二句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”有朋友从远方来，这难道不是很快乐的事吗？这里的朋友，不是单纯指的你生活当中的朋友，像是发小啊，同学啊之类的，这个朋友呢，指的是志同道合的人，和你拥有着共同的志向，共同的目标的人，所以这里说的有朋友从远方来，并不是指的你和你的朋友好久没见了，在某一天，他从外地回来了，然后你很高兴，不是这样的。其实这里说的就好像是孔子的学生一样，不远千里汇聚到一起，为的就是能够学习圣人的大道；当然也可以理解为，这个国家的君主德行传遍千里，所以有各路的贤才来投奔这个君主。

最后一句话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解我的志向，但我并不怨恨，这样的人难道不是君子吗？”想要了解这句话，我们要先大概的了解一下什么是君子，孔子曾经说过：“文质彬彬，然后君子。”意思是内在和外在相互配合，才算是君子，也就是说一个人，外在有能力，有才华，内在有德行，才能算是君子。而这里说的其实也是君子的一个标准，不管是在古代还是现代，每个人的志向都可能会被别人所误解，或者是不认可，举个例子，像孔子，明明有能力，有德行，为什么得不到重用，志向不能够被各国君主所接受，就是因为他们根本就不懂你是如何想的，所以就会产生误解。那很多人在和别人谈到自己志向的时候，如果被别人所不认可，很有可能会和这个人对骂起来，甚至是动手，那如果说真的能够做到没有怨恨，那真的可以算是难能可贵了。

还在为只能看文字而苦恼吗，打开喜马拉雅，搜：小王讲国学，立刻解决您的烦恼。