一段哑谜，三个话头。圣人修养，跃然纸上。
原文
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
华杉详解
陈司败，陈是陈国，司败是官名，就是司寇，掌管刑狱的。
陈国的司寇问孔子：“鲁昭公知礼吗？”
鲁昭公，是鲁国当朝国军，直接问孔子，你的国军知不知礼？这个问题，很有挑战性了。
孔子干脆利落地回答说：“知礼。”也没多说一句，谈话结束，孔子撤了。
陈国司寇招呼孔子的弟子巫马期，向他一作揖，请他上前来，对他说：“我听说君子不党，没有偏私。你的老师不是君子吗？他没有偏私呢？那鲁昭公，娶了吴国同姓女子，叫她吴孟子。这都叫知礼的话，那还有什么人是不知礼的呢？”
巫马期回头把这话告诉孔子，孔子说：“哎呀！我真是幸运哪！我有错，就有人给我指出来！”
这一段哑谜，故事有点长，分三个话头讲：
第一个话头，是吴国公主为何与鲁昭公同姓。
吴国的来历，是周文王的两个伯父，泰伯和仲雍，《论语》下一章，泰伯第八，就要讲他的故事。泰伯是周太王的长子，仲雍是老二，周文王的父亲季历是老三。两个哥哥都还没结婚生子，季历先生了儿子昌，太王非常喜欢这个孙子，就想传位给季历，再传位给昌。泰伯看出父亲的心思，就和仲雍两人主动让国给三弟。又不好明说，两人就托名采药，离家出走，一直走到国人找不到的地方，把当地野人组织起来，创立了吴国。
而鲁国呢，是周武王的弟弟周公的后代。所以这鲁昭公，和吴国公主，他们是同姓，都是周太王同一个祖先。按周礼，同姓不通婚，鲁昭公当然是失礼了。
第二，为什要讨论鲁昭公是否知礼呢？一是鲁国是礼仪之邦，周礼正宗；二来鲁昭公颇有威仪，有知礼之名。不过，《左传》里记载，鲁昭公出访晋国，一举一动，威仪得体。晋平公说，这鲁君真是知礼啊！晋国大夫女叔齐评论说：“他那个叫仪，不叫礼。”他只有仪表堂堂的表面威仪，没有本质的礼。鲁国君弱臣强，权柄都操在三家之手，国政混乱，哪有什么礼！陈司败之问，正是在这个背景之下。
第三，孔子对陈司败的回答，和对巫马期的回应。陈司败问他这问题，他当然知道问者的用意，也知道问题的答案。但面对外国官员，为本国国君掩过，他这一点也不含糊：“知礼！”把对方的话给堵回去了——你自己心里有答案，还非要我跟你论么？
但你孔圣人，你就是是制定礼的标准的人哪，你这样说，传诸后世，不就把礼的标准搞乱了吗？
所以等巫马期给他传话的时候，他马上说：“哎呀！我错了！”
如此，善则归君，过则归己。既不为昭公掩过以误天下后世的价值标准，又不直接对外人批评国君，以失为臣子之礼和国家尊严。圣人修养，一问一答之间，其音容笑貌，跃然纸上，让人如同亲临！
刘澔觉
孔子真是牛，无论是作为臣子的礼还是作为制定规则的礼，都同时兼顾到了，而且思维的方式穿越了时间空间。如今读来，受益匪浅。
善则归君，过则归己，再写一遍，再读一遍。全是圣人的智慧，一言一行之间感受深刻啊。好好学习，好好存养。
陈司败呢，不安好心，一眼识破。
