“每个人真正的职责只有回归自己。他的职责是找到自己的命运，不是一个随意的命运，而是在那之中尽情生活，全心全意不受动摇地生活。”

这是德国作家赫尔曼.黑塞写在小说《德米安》中的一句话。

那么，我们该如何回归自己？又该如何找到自己的命运呢？

黑塞在其另一部小说《悉达多》中道出了真相，这本书被美国作家亨利.米勒盛赞为“比圣经新约更有效的一剂良药”。

主人公悉达多年少有为，一心求道，历经了悟道、迷失、觉醒，最终在知天命之际获得重生，求得“自我”，回归“自我”。

这是悉达多对命运的探索，更是黑塞本人对命运的探索。

精于印度教和中国道家思想的黑塞，深谙人类命运的真谛，并借由悉达多的一生向我们传递充满智慧的哲思，直抵人心。

读这本书，我犹如坐上了飞驰的过山车，内心一次次被猛烈地撞击，又仿佛被一把钢锯凿开了我幽闭的心灵，引领我认识“自我”，通向“自我”。

如果你正或困惑，或迷失，或焦躁，不妨和我一起翻开《悉达多》，去寻找自己的命运。

01  成为自己，比什么都重要

有的人一出生就在罗马，身披万丈光芒；而有的人却一身铁锈，为抵达罗马而疲于奔命。

悉达多便是前者。他强壮俊美，学识超群，家道殷实，既是被寄予厚望的婆罗门（印度最高种姓的贵族）之子，也是令无数闺中女子芳心荡漾的“如意郎”。

然而，这位贵族青年却执意褪去“万丈光芒”，偏要出家做沙门（以乞食为生的苦行僧），只为奔向心中的“罗马”——求道，以回归“自我”。

即便父亲坚决反对，他还是决然地脱掉华服，抛下一切，追随沙门长老修行而去。

因为，早已看穿贵族生活真相的他，绝不愿成为“千万庸碌的婆罗门中的一员”；更何况，眼前的一切，奢华的生活，似锦的前程，根本给不了他丝毫幸福和安宁。

他要借苦行战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，最终找到内在的无欲无求、无喜无悲的“我”。

这是一条独属于他自己的路，“其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。”

正如英国女作家伍尔夫所说，“一个人能使自己成为自己，比什么都重要。”

为了成为自己，悉达多总是特立独行，格格不入。

他先是用了三年时间追随沙门长老潜心修行、斋戒、思考，并习得了如何克己，还被长老赞为“伟大的沙门”。

可他决定“辜负”长老，毅然离开，因为他悟出“克己”并非真正的“自我”。

随后，他又有幸聆听了佛陀乔达摩的教义，并深深折服。同行的好友乔文达与众多追随者都因此而皈依佛陀。

执着于“成为自己”的悉达多却再次选择了离开。他要“摆脱所有圣贤及法义”，独自求道——放弃做沙门，步入尘世。

法国作家蒙田曾说，“ 世界上最大的事情，莫过于知道如何将自己给予自己。”

悉达多正是如此。也恰恰是因为此，多年后，终生追随佛陀的乔文称悉达多是他唯一见过的圣人。

02  不走弯路，何以走正道

黑塞曾说：“在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。”

而离开佛陀和好友的悉达多选择的正是这条路：

“我最一无所知的莫过于‘我’，我要拜自己为师，我要认识自己，认识神秘的悉达多。”

风华正茂的他决心如初生的孩童般，去经历曾经熟视无睹的一切，去体验曾经不屑一顾的尘世生活，从头开始生活。

只可惜悉达多这次“出轨”了。他本是为求得“自我”，却彻底迷失了自我。

刚开始，他还稳如磐石。不管是向名妓讨教爱的艺术，还是向富庶的商人学生意经，他始终克己复礼，洁身自好。

可时间一久，那个潜心修行多年的悉达多渐渐土崩瓦解。他沉溺于锦衣玉食，纵情于美色美酒，彻底被世俗囚禁，被钱财俘虏。

这般奢靡无度的生活，拽着悉达多在尘世间飘荡了二十多年。他的灵魂被欲望腐蚀，身体因惰性而笨重，整个人如同行将就木的老树，从根儿上烂透了。

他因而痛不欲生，一心求死，以粉碎眼前这腐朽不堪的生活以及支离破碎的自己。

可就在濒死的最后一刻，长眠的灵魂被猛然唤醒。内心有个强烈的声音呼唤着悉达多——像个孩子般重生。他顿悟：

“为重新成为孩子，为从头再来，我必须变蠢、习恶、犯错，必须经历厌恶、失望、痛苦。可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。”

他也由衷地庆幸：

“亲口品尝尘世的一切很好。尽管孩提时我已知道，淫乐和财富不属于善。我熟知已久，却刚刚经历，不仅用思想，还用眼睛、心灵和肉体经历。我庆幸我经历了它！”

正因经历了这番迷失与痛苦，悉达多才真正地觉醒，并回归真正的自我。

恰如契诃夫所说，“我相信任何事情都不会不留痕迹就过去，对现在的和将来的生活来说，我们所走的最小的一步路，都是有意义的。”

人生就是一场轮回，不走弯路，何以走正路！

保罗.柯艾略笔下的牧羊少年的寻宝之旅也是如此。

为了寻得远在金字塔下的宝藏，牧羊少年卖掉心爱的羊群，经历被骗光钱财、到水晶店打工，后又穿越沙漠，陷入部落之争，差点命丧于此，最终抵达金字塔。

可此时少年才得知，宝藏根本不在金字塔，而是藏在当年出发的那座破教堂。于是，少年再次穿越沙漠，回到教堂，如愿找到了宝藏。

宝藏明明摆在眼前，少年却历经千辛万苦，来回两次穿越沙漠，这不是走弯路吗？

然而，若不是吃尽了苦头抵达金字塔，他怎可知晓藏宝之地，又怎可得偿所愿呢？

没有最初的出发，何来最终的抵达？

03  没有过去，没有未来，只有当下

再次觉醒后的悉达多，已是花甲老人。

看着“河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新”，他决意向河水学习，正如渡他的船夫所说，“一条河可以教会人许多东西。”

他常常久久伫立于河畔，凝气屏息，专注于倾听河水的声音，那是世间万物的声音，更是自己内心的声音。

他因而学会了“抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听；河水只有当下，既没有过去的影子，也没有未来的影子。”

数年后，白发苍苍的悉达多与垂垂老矣的乔文达相遇。

当得知乔文达依然孜孜不倦地追随佛陀探求真理，他叹息道：

“一个探求之人，往往只关注探求的一物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。”

我们常常因努力追求目标，而错过了眼前事物，便是如此。

在悉达多看来，“没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”

他也坚信，“世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。”

当触到悉达多坚毅又平和的目光，并笼罩在他所散发出的纯洁、安宁与光明之下，乔文达深信悉达多已然回归“自我”，感佩之情溢于言表。

我不禁想起我尤为喜欢的电影《冈仁波齐》，里面有这样一句话：

“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”

前往冈仁波齐的朝圣者们，无一不是如此。

管它是烈日炎炎，还是风雪交加，管它是莺歌燕舞，还是荒无人烟，他们的眼睛和心灵从来只想着当下的每一步。

而那条漫长的虔诚的朝圣之路，便是由当下的一步步铺就的。

04  写在最后

在求道之路的尾声，船夫告诉悉达多：

“人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。”

这正是独属于我们每个人的命运。

唯有坚定地走自己的路，独自扛过命运的风吹雨打，熬过命运的炙烤淬炼，方可浴火重生，翩然翻飞，最终觅得出路，回归自我。