033写到图像提示观看者不要被字母阻挡了路线，还要继续调整显微镜的间距，将焦点移动到字符间的间隙、空白部分。
可见的字符编辑了人与神的第一组对话，字符的间隙构成了人与神的另一组对话。第一组对话是显性的、在石碑的表面，是人类肉眼可见的，是死神对人类宣示权力和警示；第二组对话则是隐藏在石碑内部的，是在阴影下、在显微镜下、在字母间的空隙处才能“看见”，它是人类对死神话语的再次回应。【手指-有字部分-死神】组成了人聆听神的话语，再嵌套一组【投影-字的间隙-人】构成了人对神的回应，这两段对话就像石碑图像被切割成的两个三角形，成掎角之势。在一层层聚拢的压力、向内收束的紧迫下，人类没停止在字母一样的死尸里，他向字母的确定性之外寻找，向不可见的空间探照，走向无字的未知和不可测度。
第二组对话构成了一个从中心向外发散的驱动力，是对有限的性命和无限的时间重新展开勘探。由可见的实体向内、向心中的阿卡迪亚聚焦；当到达躲避死神的梦想之地，那里却只有死神的嘲讽；再由这个冲突的焦点向外突破，通过不可见的话语、抽象的空隙空间为载体，去寻找下一个自由之地。
正如《读碑窠石图》给予间距和空白以超越图像界限的巨大观看空间，《阿卡迪亚》给予了字符的间隙以超越文字部分的解读空间。字符只是装载真理的包装绳。字符勾勒的痕迹再深，也只是过去的一颗痣，是未来的一道折痕。读一本书、走一段路，总有个时间的沙漏如影随形，它里面流淌着蜜和金沙，让人心疼逝去的甜蜜和财富。但当沙子流尽，你把书和路像沙漏一样反过来读，会发现里面秘不可宣的含义，像山鲁佐德讲述的一千零一夜的故事，无穷无尽。
普桑用圈套式的递进、三角形点线面和收缩的方向性完成了【人-碑-字-神】的关系建构，又用字符的间隙开拓了可见部分之外的解读空间，从而使用图像制造了人与神的相遇、冲突和应答。
