先说跟《论语》的关系，一开始读论语，感觉每个字都认识，但连起来都不认识，有点着急，想要快点搞懂。现在呢，感觉有的字可能不认识，但连起来，我能大概感受到那种意思和背后的一点点东西，不着急搞懂了，阅其全貌，懂一点点也挺好。我理解为，我和《论语》的关系变得更好了。
述而，激发了很多童年的回忆，那种摇着头晃着脑，懵懵懂懂读古文的样子，只觉得朗朗上口的感觉，还挺可爱，如今再读论语，已有了更深的感悟。有时候书只是一个载体，我们读到的，是自己的悲欢和离合，愁苦与欢愉，所以时而哭，时而又笑。但阅读场域里的氛围是包容的，每个不同的人，每个面孔背后的故事、对内容的理解，都不尽相同，却都能很自在地坐在一起交流分享。孔子本就包容，所以这种气场穿越了千年，透过文字传递而来，让我们感受到从古至今自然流淌下来的连接。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
其实何必三人，任何两个人之间都有可以相互学习的地方，人与人之所以能发生连接，就是因为有相互吸引的地方，而那个吸引你的点正是你可以去学习的，这就是择其善者而从之。其不善者，也许未必能改，但起码接受别人的不善，让他人成为他人，接受那样的存在，接受每个人都是不完美的，在自己遇到同样的境地里，思考一些不一样的方式和可能。
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！
壮爸说，仁本来就在，不用去别处寻。欲仁，动念，即心随我动，仁本在此，何求别处。联想到生活，我们经常会说，等我有钱了，就去怎么怎么样；等我到了新的岗位就去怎么怎么样；等把孩子养大了，就去过自己想要的生活，但是，生活一直都在啊，等，也是一种生活状态，与其等，不如现在就开始，去过你想过的生活啊！
子疾病，子路请祷。
子路请祷，和现在一些人遇到一些事就去拜佛可谓无异。在此之前我们从未如此信仰和虔诚过，也从未相信祈祷能治病的理论，只是到了毫无办法的时候会临时抱佛，想到祈祷了！而孔子说：“丘之祷久矣”，这种相信，或是信仰，是一直存在于内心的、恒久的信仰，但即使是这样，也是无法左右疾病生死的，又何况临时抱佛呢？
奢则不孙，俭则固。
这里是有碰撞的，但无论哪种，都是在说奢和俭的两种状态的取舍，奢则伤人，俭则伤己，非要二者选其一，有人选择伤人，有人宁愿伤己。如果伤己则为仁，那我和壮爸的选择可能是一样，为仁，要先仁己吧。（这好像背离了孔子的教诲了）。
季老师说，读书，我们更多的是读书的言外之意，读书背后的诚意和生命的状态，读出自己的心性。我喜欢读书，喜欢和大家一起读书，喜欢听大家的分享，开拓自己的视野，但读书可能并不能让我们的生活变好。可是，如果加上复盘和总结，去反思和归纳，确实可以让我们变好。夜深人静的时候，去整理、去回望、去连接自己与那些感悟，你会发现你的内心更丰盈、也更轻盈了，甚至一直堵在心里的那些焦虑的团雾，也渐渐散去了。这样，我们对待人事物的感觉和态度也会改变，继而对这个世界的看法也会不一样。心境好了，状态好了，思维方式也更加活跃了，自然就会遇见生命的另一种可能。
<完>
