竹简的学习树之十一
学习不一定能通向境界，但境界却只能从学习中而来。
人人都有境界，但是有高低之分。境界可以高耸入云，也可以散落泥潭。我们这些凡人凡胎，高耸入云是不敢想了，但一辈子散落泥潭也是一种不幸。我们至少要从泥潭中站起来，至少要能够看到天上的彩虹、听到树上的鸟鸣、闻到花草的芬芳。
境界是什么？就是人生观和价值观，就是想怎样活着和想要什么。这种人生观和价值观骨子里其实也是利己的，是勘破人生真相后的一种大明白、大智慧，不能等同于以奉献社会和他人为取向的道德追求。
大咖们说到的境界好复杂、好深奥，我们时常被搞晕了。返璞归真，生活中的境界并不复杂和深奥，就是活明白了。
比如做生意的人，不免要与人有利益之争。利益之争天经地义，一味放弃肯定不行。关键是争什么、怎么争。想大小通吃、吃干榨净，也得看看自己有没有这样的实力。想大小通吃、吃干榨净，最后的结果往往就是两败俱伤，最后谁都吃不上。就算是能够大小通吃、吃干榨净，也要问问自己：有这个必要吗？不怕撑住吗？
竹简的学习树之十二
情感的温度，是学习目的的压轴戏。
情感人人有，情感天然带有一定的温度，这个是动物的本能，不用学习也会有。但是调节情感温度的能力，却不是人人都有的。
本能的情感，温度的状况也是本能的，冷热可能无常也可能失控，无常和失控的温度可能伤人也可能害己。
人活一世，顺遂与受困、快乐与烦恼、幸福与悲催，都与情感温度的调节有着很大关系。
我们常常说的“会说话”、“会做人”、“会办事”等，都与情感的温度适当适宜有着直接关系。形容会说话的“良言一句暖三冬、恶语伤人六月寒”，暖和寒就是情感的温度。形容会做人的“雪中送炭”、“及时雨”等，形容会办事的“八面玲珑”、“妙手成春”等，都暗含着情感的温度。
更重要的是，人生的快乐感与幸福感，其实本质上就是情感，就是情感的温度比较适当适宜，该热时热、该暖时暖，该凉时凉，该冷时冷。
竹简的学习树之十三
是的，情感的温度不是越高越好，当然也不是越低越好，而是适度最好。
做到适度不容易，需要我们懂得生活的酸甜苦辣、识得众生的眉高眼低，需要我们驾驭得住自我的任性、辨析得清他人的虚实。这些都离不开学习，都不是靠着自然的性格就能做好的。
有些家长过分溺爱孩子，结果常常是让孩子养成了一身毛病，长大以后不能见容于社会。这些家长不懂得“爱之适足以害之”的古训。
有些好朋友意气相投、快意恩仇，好到不分彼此，结果却是心生嫌隙、反目成仇。这些朋友是忘记了“亲兄弟明算账”的道理。
有句不知典出何处的话，叫做“情深不寿、强极则辱，谦谦君子、温润如玉”，就是对情感适度的最好描述。
掌控情感的温度，有个简单管用的办法，就是换位思考、设身处地。去做某件事、说某句话的时候，设想一下如果是你处在对方的状况下，是怎样的心态和怎样的期待。
可惜，我们总是喜欢把自我的感受强加给别人。
竹简的学习树之十四
关于学习的重要性，我们都知道不少。从古至今，有许多流传很广的名言。从小到大，家长、老师、领导、朋友有许多苦口婆心的规劝。
但是，这些名言和规劝，真的把学习的重要性讲清楚了吗？
在网上查了一下，发现“书中自有黄金屋”这句励志名言，竟然是宋朝一个皇帝作的，名字叫《励学篇》，全文如下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
意思不算难懂，大意就是书中什么都有，把书读好了要什么有什么。这种与成功学捆绑在一起的读书观，流行了几千年，直到现在仍是主流中的干流。家长、老师、领导、朋友关于学习的规劝，也大多是“知识改变命运”这样的观点，是这种读书观的翻版。
靠读书来上进，靠读书改变阶层的困顿，是生活的真实，没什么不对、也没什么不好。
不过，把读书的意义定位完全在成功上，恐怕就有些不妥了。
竹简的学习树之十五
成功是一个励志的词语，鼓励大众拼搏、向上，不虚度年华、不自甘平庸，本应该是一种正向的文化。以此作为学习目的，好像也没什么不对的。
真的没什么吗？
说实话，竹简一直以来也都是成功学的信奉者，把打拼写在笔记本的扉页上，鼓励着自己学习学习再学习，十几年来都是这样走过来的。也只是最近两年，竹简才渐渐地有了些新的想法，好像是无意间推开了一扇从未碰过的窗户，发现了一个新的时空。
为什么不能把读书的意义完全定位在成功上呢？
因为成功这个词有些闹腾、有些残酷，让我们无法淡定、平和地活着。
因为许多人的一生，与成功没有多大关系。
因为成功本身就是一个没有止境的感念，追求成功就是不停地折腾。
因为这些年讲成功的声音已经太多了，现在需要降降调了。
竹简的学习树之十六
修习“术”很必要，修行“道”更重要。有“术”无道，本领或许有些，人生难求快乐。有“道”无术，专攻可能有缺，素质却有大成。
这几句话是竹简从一个微友那里转借来的，不是原创，特此声明啊！
专业知识和专业技能的学习，无疑是非常必要的。从事哪个行业，就得具备这个行业所需的基本知识和基本技能。如做会计就得会看账、会做账，应收应付分得开、理得清。
但是，仅仅咬住专业知识和专业技能，不懂得为人处世的道理，不具备思考思维的规律，恐怕专业能力也是有限的。因为任何事情都是人在做，不会与人打交道，专业的问题也难以处理好。比如会计这个角色，不仅要会做账和看账，而且要善于和有关管理部门的沟通协调。不仅能把应收应付分得开、理得清而且能把轻重缓解分得开、理得清。“而且”后面的这些，就是“道”才能解决的问题了。
竹简的学习树之十七
把学习树的根扎深扎牢，把学习的目的理清楚想明白，才能让学习既有方向、又有动力。
学习的方向很重要，方向偏了还不如不学。
是的，学习不一定都能收获有益于身心健康的果实，如果方向偏了收获一些有毒的果子也是可能的。
学习的动力很重要，动力不足学不成个啥。
学习是个苦差事，坚持下来不容易。竹简就多次在学习的征途中当了逃兵，曾经几次下决心学英语，结果几次都是半途而废。
要想让学习既有方向、又有动力，学习的目的就必须超越功利、超越专业，就必须与人生紧紧粘合在一起，就必须是与铸造灵魂携手前进。因为功利不可持续，目的达到了或没达到功利的吸引力都会消失。因为专业比较局限，不能让学习与我们的心跳和呼吸融合在一起。
有人说，学习是一种生活方式。这话说得好！不过竹简还想补充一句，学习是灵魂的修行之旅！
竹简的学习树之十八
把学习作为一种生活方式，就要让学习成为一种自然而然的习惯。在学习的征途上当了逃兵，有时候是我们缺乏毅力，有时候却是我们把学习搞得太大张旗鼓和郑重其事了。比如，我们设定每天学习二小时的目标，计划每晚要读多少页书，等等。可毕竟都是成年人了，每天占用精力的事情很多，忙到晚上通常都是筋疲力尽了，这会儿再坐到那里认真读两个小时的书，确实不易做到。
把学习作为一种生活方式，而不是作为一个必须完成的任务。这样一想，首先心情都放松了许多，学习这件事情和我们亲近起来了，不是那么周吴郑王地让人生厌了。其次在时间和内容上都可以随意许多，能学多少学多少，反而学得不少。第三学习与自我生活中的一点一滴、每时每刻都能链接起来，收获总能感受到，收获一寸寸地在长，感觉美美的。
把学习作为一种生活方式，就意味着学习就像一日三餐不可或缺。
竹简的学习树之十九
更进一步，把学习作为灵魂的修行之旅。
学习主要是一种精神活动，就像体育锻炼主要是一种物质活动一样。之所以加上主要两个字，是因为学习有眼、脑运动等物质活动的性质，体育锻炼有陶冶情操等精神活动的性质。
学习的终极目的是为了塑造灵魂。这句话不太形象，因而不太好理解。因为我们通常说的是“提高素质、提升修养”之类的。提高素质、提升修养当然是学习的目的，而且是重要的目的，但是这种说法还没有证到究竟，没有探索到学习目的的彼岸。
素质这个概念含义太丰富了，综合素质、专业素质、身体素质等都是素质。而修养这个概念也是如此，文学修养、道德修养、音乐修养，等等。这样一些可以有多样化理解的概念，只能是学习的层级目的而不能是学习的终极目的，终极目的只能有一个。
还有一个更重要的原因。素质也好，修养也罢，都是以灵魂为基础和底图的。一个人的灵魂扭曲了，某一方面的素质再高也是枉然，某一方面的修养再好也是表象。
据说宋朝的大奸臣蔡京，就是个著名的书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾等并称“苏黄米蔡”。
竹简的学习树之二十
现在我们彻底明白了，学习的目的为什么必须是眼界的长度、思维的深度、心胸的宽度、品性的厚度、境界的高度、情感的温度。
是的！学习的目的不是应该是而是必须是这“六度”。不以这“六度”为目的，学习树的根就扎不深、扎不牢、扎不正，耗尽心血培育出来的学习树就可能长不粗、长不高、长不好。
不忘初心、方得始终。这句话是当下的流行语，好多人都经常念叨。
不忘初心、方得始终。这句话最能说明扎好学习树之根的重要性。
在学习的过程中，要经常想想学习的初心是什么？要经常对照“六度”检验一下，看看学习的收获是什么？如果学了半天，却怎么也找不到在“六度”上的收获，那就是学习树长歪了，就得抓紧校正、不能耽搁。
要充满着警惕去学习，不要以为学习一定是有益的。目的不纯、方向不正，学来学去学歪了的例子不是没有。比如前几天我们说过的成功学，就是让人往歪处走的学习。
