管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是冯唐。
欲望管理
今天跟各位讲讲欲望管理，其中一个很重要的点，是如何区分欲望和志向。
我从曾国藩的一句话开始引起，曾国藩是这么说的：“降伏此心”，是非常难的，就是你要把自己的心按下去是非常难的；但是他又说，没有这颗心也是不行的，为什么说不行呢？如果你没有了这颗心，“柔靡不能成一事”，你就太软了，你就不能成事、不能持续成事、不能持续地成大事。他是这么讲的。
最后他是这么说：我也没什么太多办法（这是曾国藩自己说的），“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从‘倔犟’二字出”，他就是说，孔子、孟子都说你要从“倔强”两个字去做起，我们这几个人，好处就在倔强；“若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣”，就是说，咱们要保持倔强，但是不要把欲望掺在这个倔强里边，这样可以养身体、可以立志，这么一步一步走，就可以每天都进步。他是这么讲的。
我听曾国藩的话，我能感觉到他是蛮纠结的，我稍稍帮大家拎一拎，如何管理欲望，如何分清欲望和志向。
管理欲望，有四点：
第一点，要尊重欲望，尊重自己的好胜心，这是你的能量之源。
你说，我忽然有所企图，想赢，想去打。千万不要在起心、起念这一瞬间，就“咣叽”砍掉。那些病态“佛系”的人，就是一旦有了胜负心，“咣叽”就砍掉，说，哎呀，我今天躺，明天再撑，今天俯卧，明天再撑。如果你一旦产生任何的好胜心，自己第一个反应都是把它砍掉，你这辈子成就可能就会非常有限。所以我想说的管理欲望的第一点，就是尊重自己的好胜心，把它当成自己的能量之源，没有能量，什么事也做不了。
第二点，要警醒，除了尊重自己的好胜心之外，要警惕自己的好胜心，很有可能是个双刃剑。
就像曾国藩讲的，它有可能帮你成就一些事，也有可能引你入邪途。
第三点，是中庸，我在别的课讲过“中庸”这两个字，简单地说，处于特别矛盾的一个状态中，面对一个双刃剑，一定要记住的一个原则——中庸。
就是别太逼自己，一定要没有好胜心，或一定要有什么好胜心，也别求太快的速度，也别求完全没有噪音。因为我们在讲能量之源，我们在讲做事的原始动力，这个好胜心出来，它会带着一些噪音、一些负面的东西。我们所说的“中庸”，就是要尊重这些相对的噪音，保持它总体的正面能量，帮助我们去做有智慧的、慈悲的、美好的事情。这说的是第三点。
好了，最后一点，我可能又要啰嗦一点，除了尊重好胜心、认清它的双刃剑属性，以及用一个中庸的态度去对待它，最后再补一点：
第四点，就是要分清欲望和志向。
很多非常能干的人搞错了一点，他们把欲望当成了志向，他们在求什么？求名求利，求权求色，求颐指气使，求美食美酒，求的是欲望，求的是个人的满足。但那些特别猛的人、特别好的人，他们做的是什么？他们不是无欲无求，而是求的千古文章，求的宇宙太平，求的是洞察人性，求的是创造天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些是志向，这些不是欲望。
冯唐乐园
好了，讲完了欲望管理的四点，我讲讲我个人的例子。
在2019年的年底，我在国贸的东南角，做了我个人的第一个书法艺术展。这个展览叫“冯唐乐园”，是以我的书法，加上我的文字，作为载体，和十几个年轻艺术家一块儿展现了欲望是什么、欲望到底应该如何看待，这么一个事儿。它只提了问题，没有给答案。
其实“冯唐乐园”这个展览，也是我个人的一个努力，帮助我看清自己欲望的一个努力。
我问过我妈，您在生命的尾声，为什么还有那么多欲望，清心寡欲不就不油腻了吗？为什么您收拾了三天房间，结果什么都没扔掉，还捡回了三盆巨大的蟹爪莲？我妈当时是这么跟我说的，如果我没了欲望，就不是活物了，我生，所以我有欲望，我是活物，生而为人，欲望满身。你看她说的还合辙押韵，“生而为人，欲望满身。”那我的问题就是，什么是欲望？近观欲望之海，我想起了什么？
因为欲望这个事太复杂，我反而想用文学的艺术的角度去观望它。
提起欲望，我当时想了一系列汉语：
沸腾、玄妙、午夜、繁星、地震、大雨、枯坐、静观、流水、花开、天理、野草、肉香、自然、轮回、无序、不息、凌乱、危险、兴奋、慌张、风暴、彩虹、生机、运动、破坏、寻常、逃脱、无助、潜入、挣扎、扑火、非我、狂喜、活着、妥协、两难、无奈、接受、裂缝、创造、残缺、沉溺、虚妄、爆炸、驱动、深渊、梦幻……
刚才我说的这些汉语词汇，跟我想到的欲望都相关。
我有一系列的问题：
一个人一生努力的目标，是让欲望的水波不起，还是消灭一切升起的欲望，还是尽力满足一切挥之不去的欲望而像行尸走肉过一生？
这是一些问题。
刚才我在欲望管理中给出了——我自己认为正确的答案：
不能让欲望水波不起，我还是希望它能够水波常起，我不会尽力去满足自己的一切欲望，我希望挑一些对这个世界能更好一点的欲望。
每个人答案可能都不一样，也不应该一样，世界美好的程度跟人类的多样性成正比。
但是让我感慨一些，今天这堂课，可能跟其他的课不太一样。在一个油腻的世界里，在无尽的欲望之海里，我觉得像刚才讲的，正确地对待欲望，用中庸的方式把欲望和自己的志向分开，把一部分欲望结合到自己的志向中去，构建自己的乐园，其实这才是通向幸福之路。这跟其他人无关，跟境遇无关，甚至跟物质条件无关。
这个个人的乐园有可能大到宇宙，以宇宙为维度，其实你我都是尘埃，只要不做出太恶的事情，我们最后都能给自己一个交代。这个乐园也可以小到是百平方米的方圆，我说有几个主要的空间，就能构建我们几乎全部的欲望。
我想有一个书房，类似于抄经处，这个满足眼睛的欲望，可以神交。在书房，古今中外伟大而独特的灵魂，通过文字，经过眼睛，蔓延到手，抵达心灵，纠缠魂魄。
要有一个卧室，满足身体的欲望，它可以是一个游魂处，它可以意淫。在卧室，肉体滚床单，魂魄暂别肉身，自由自在，去它自己想去的地方。我想你，和你无关。休说万事转头空，转头之前皆梦。
需要一个禅室，禅室是一个意识的产物。在禅室，器物简到不能再简，欲望旺到不能再旺，剩下的器物是什么？剩下的欲望是什么？剩下的你是你哪个部分？
在浴室，扯脱衣服，坦诚相见，我把它命名成“撕经处”，“撕扯”的“撕”，“经书”的“经”，是扯脱。经不能不念，但经不是佛，衣服不能不穿，但衣服不是真我。脱衣如撕经，洗肉身如洗尘世。
还需要有餐厅，餐厅是给舌头的，是喝醉的地方，是不醒处。在餐厅如果不能饮酒，为什么要做成年人？如果菜不好，喝酒，如果酒不好，再多喝点，总能接近开心。醉归，明月随我，一去无回。
最后需要个花园，花园是给鼻子的，是落魄处，是无我。在花园，世间的草木都没美，人不是，中药皆苦，你也是。无论如何，不知为何，花总是能治愈。我不在的时候，请自行进入我的花园。
这个乐园可以很小，小到一个长期的爱好，一个你爱、也爱你的人，一个理想，一场雨，一个吃饭、喝水、喝酒的钵。
我唠叨了这么多，只是想跟各位讲：愿你和我一样处理好欲望，管理好自己的志向，有个或大或小的自己的乐园。
《冯唐成事心法》，每周二、周四晚7点更新。
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管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是冯唐。
