玉者七德，仁、义、礼、智、信、贤、达，仁者乐山，义者乐天，礼者乐音，智者乐水，信者乐地，贤者乐蕙，达者乐施，七者皆乐玉；

玉者之美，其泽润，泽万物，润四方；玉乃集天地精华于一身之石，承载着亿万年岁月沧桑，由石化玉，自内而外，美而不娇，握于手，暖于心，故君子如玉也；

玉者各具特色，每一块玉都是独一无二的；国玉和田又分为白、黄、青、黑，四种主色调，俗称和田四君子，白如羊脂、黄如鸡油、青如沙枣、黑如浓墨，四者皆具美感，做为中华文明的传人，爱玉品玉之心已经是沁入骨髓，融于血液，人生如玉、玉如人生，只是时间早晚的问题罢了；

古玉者之光气说，玉入尘封，干湿皆可，玉质松而入沁，因沁而变色，色沉而起光，光久而生气，气厚而韵神，淳厚、内敛、润泽乃气之魂灵，古玉之沁，集自然之灵气，借时光之酝酿，久藏之而宝光起神韵；玉质坚虽无沁，然必韵其光气，故光气神韵皆由内而外现，平和漫溢而不厉目，岁月枯荣而沧海，久旱逢霖而涅槃，视为熟玉之光气也。

古玉寻痕意在观察：玉质、工艺、工痕、砂痕、沁痕、沁色、包浆、光气，收集这些从古玉表面可以直观的痕迹，统称为表象解析，而后用逻辑推理分析时代的合理性，这是完整的古玉鉴定流程。

燕赵青锋“古玉寻痕”专栏-文章有深度

凤鸟玉镯，西周一面坡工艺，和田玉 

这枚西周玉镯上的金文字符纠结了我几个月，每次入手查询，都被琐事牵扯而未有进展，近几日沉心自悟，终有收获，供玉友参考指正。

鸟巢状文字（甲骨文、金文）

西字的甲骨文是鸟巢状（栖）意形字

西字的由来

上图中“娌”字比较好理解，与现今字意差距不大，女性用词，在古代多为女性起名用字，而另外一个字确实不易拆解，通过对甲骨文的了解，古人造字的设计艺术确实精致，每个笔画都有其用处，从象形文字到意形文字，古人的逻辑思维创作能力令今人叹服，既然古人是这样创作文字的，做为后辈的我们，追随古人的步伐，从每个笔画开始解读，思考古人的设计意图，从而推测这个字的整体意义，这不就可以反向破译了吗？这不就是表象解析逻辑反推的精华所在吗？记得很多年前拆解仿制国外零部件时，就是靠拆解，分析，理解，模仿，验证，创新，这一系例步骤来实现的吗？说干就干，先从文字各个笔画入手分解，上面的“∧”这个笔画与下面的笔画脱离且尺寸大，推测为部首，这个部首有几种可能，“宀”“亠”这两种部首在甲骨金文中都有出现，这样可以缩小范围了，在往下分解，“仌”“口”这两个笔画合起来是“谷”字，这里比较容易理解，而最下方的“心”没有中间的小“丶”，那不是心字又是什么呢？经过反复推解试验，发现与古文“衣”字很类似，这样就出现转机了，经过实践比对，下面这个字出现在眼前，

终于发现了这个字的来龙去脉了，但是这个字查不到用途，应该是被简化或弃用了，经过继续努力追寻，终于解开了这个金文符号的简字为“裕”，也就是说，这个西周玉镯的原始主人是位叫“裕娌”的女子，这个裕也是姓氏字，终于解开这几个甲骨金文的含义了，心情豁然开朗……。

通过上述查询，我们充分了解了“裕”字的前世今生，但是留给我们的思考还有很多，

①，裕娌是姓名呢还是简称（闺名）呢？

②，这位女子在西周时期经历了什么呢？

首先，裕字是名字的姓氏，这就比较麻烦了，不好确定，如果是闺名，反而会给我们留下思维导向，通过拆解这个裕字，我们知道它是由“衣”字和“谷”组合而成，繁体金文也是如此，这些表象又告诉我们什么信息呢，挽位思考一下，做为父母，给子女起名字，肯定是建立在“平安、健康、富裕、长寿”这些寓意的基础上，选择什么就意味着父母对子女的希望是什么，同时也是父母希望追求的结果，如果家境富贵的人，他们更期望平安、健康、长寿，这三个方面，而家境中下的人，首选的必然是富裕，衣食无忧是他们最大的愿望，所以这个裕字如果是闺名，那也就说明这位叫裕娌的女子，出身家境中庸，而在西周时期，佩戴玉器是王公贵族的专属，并且这枚玉镯琢刻凤鸟，且有明显的包浆沁层，外型面磨损自然，这是长期佩戴的效果，而这个品极的玉制品是不可能在中庸之家的女子身上佩戴的，从这些表象而推测，此女子貌美如花，嫁入王公贵族之家，而因身份不贵重，故侧居西室，故才有了西字的出现，（西字与裕娌两字为对角线方向），除了方向没有其它合理解释，从玉镯包浆和磨损状态分析，应为心爱之物而不离身，故才有了隐伤而沁层（整个玉镯只有一个小局部，只有在365长波紫光下才能显露，自然光下看不出来，综上而言是建立在闺名之上的推理猜测，如果是姓氏，那就较为繁杂了，需要翻阅周史，但并不代表可以有什么收获，毕竟人海茫茫，苍山一隅，三千多年的尘封，任谁又有能力解开呢，哈哈。

365长波下的沁色反应

燕赵青锋“寻楸杂谈”“古玉寻痕”专栏-文章有深度

掌上乾坤盘国玉，人生唯爱品八棱。