【原文】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
人往往就是这样，常常忽略自身的强大，常常给自己设限。总是好高骛远、舍近求远的追寻那些高大上的自认为难以超越的东西，给自己常常筑起一道一道摸不着的高墙，所以那些高高在上的永远有如神灵高悬你的额头，你只能仰视它。
还是让有若来开启你装备的潜在功能吧，有若就是这样的实在，其各项基本功能及套路都隔空作了示范，不知道你是否看得懂自己利器的说明书？
装备一，信义。“信近于义，言可复也”，意思是如果信守承诺就是近于义理，你说的话就能兑现。有若以“信”开头，与“义”相提并论，从中国文化提倡的“仁、义、礼、智、信”， 可见其重要性。
“信”从字义上就是诚实，不欺骗。也有消息、函件之意。 当“信”和“义”组成信义，就直白得多，释义为信用和道义，既已信奉，义无反顾。能够遵守互相之间或集体之间的约定、协议及诺言，诚实无欺，坚持到底，不轻易背叛、出卖、潜逃，有秩序有规范有礼仪，知廉耻荣辱，有所为，有所不为。
孔明先生在《隆中对》是如此的，“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴”。就凭这信义二字，一穷二白的大龄创业人士玄德在战乱纷飞的年代，铸就了个人品牌，树起旗杆就成三角鼎力之势。
这功利摆在眼前，现实得很有说服力，于商人纵横经商而言，于个人为人处事而言，这就是最佳利器之一，千万莫失此装备哦，如果你四周树起“言而无信”墙壁，可想而知，是怎样一个田地。
装备二，恭让。“恭近于礼，远耻辱也”，如果对人恭敬就近于礼节，恭敬当中让礼于人，就不会遭到侮辱。不恭就是无礼，当然就是自取其辱。那么“恭”，遇事，恭敬处理，便可避免因错误所带来的耻辱。遇人，面对前辈、领导等重要人物，当时是要合乎礼节，切勿过分殷勤，就显轻贱。
装备三，亲亲。“因不失其亲，亦可宗也”如果不是一时依靠亲近的人，才可以长久相依。类似于教育一样，对待孩子要打心底里的爱，打心底的喜欢，你的温度才会传递给孩子。如果功利性强，一时的兴起，一时的亲近孩子，孩子不用说就会感觉到不对劲，就不会主动靠近你，因为彼此之间的防火墙会隔断虚伪的信号。所以又回到“亲之信之”，皆是此理。
客官，你看得懂你自己的说明书吗？
