王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。—百度百科
王阳明，一位来自于明朝的大儒，很多观点诸如“知行合一”“心即是理”“致良知”都是他所提。并且他的弟子们著有有一部《传习录》，包含了阳明的一生和阳明的贡献。要去了解他，那么阳明的一生究竟是怎样的？与我们的生活、当下有什么联系？
在此之前，我们先需要了解他与其朝代的客观因素。首先，截止到王阳明所处的明朝，中国文化是如何发展变化的？在商朝及之前，中国文化大都是由文化所支配，因为这是帝王的标志。而在西周之后，由于周公制礼作乐，宗法分封制出现。而在春秋战国时期，出现了比如越坏和百家争鸣的现象，而同时儒、士、道等思想派面对如此乱世相应出现，但是你敢相信吗？最后真正归于政统并体现效果的是法家，秦灭六国而统一，但是不久，法家伴随秦的暴政而消亡，同时在汉朝中期董仲舒与汉武帝联合开始罢黜百家独尊儒术，但是不久在东汉末年再次礼崩乐坏。之后的魏晋南北朝中，清谈玄学出道，同时佛教也登上中国的文化舞台。于是在之后所出现的隋唐王朝中，最兴盛的就是佛教。但在唐宋八大家中的韩愈大肆提倡古文运动，其实也就是儒学。我在后来的两宋中，儒学也非常欣赏，比如周冬雨装载朱熹等人，都相继继承、发展了儒学，朱熹更是有《朱熹理学》，并且修注了四书，提出了格物致知之说，理学学问更是统治江湖达到几百年。并且有“存天理而灭人欲”一语，很显然朱熹所说的天理在外，事实真就是如此吗？这可是与之前的孔孟之道仁心、四端等向内求它的道理完全不同，这对于阳明来说需要花心思搞清楚。
那么王阳明先生生活在一个什么样的时代呢？其实自从夏朝开始禅让制结束之后，中国政治制度就开始了，长达2000多年的君主专制，并且在此时间段有中华分封制过渡到皇帝制度。虽然中间历经三公九卿九品中正三省六部、二府等政治体系，最关键、掌握绝对权力的皇帝地位，还是没有人能撼动。但是其中有一个小插曲奠定了明朝读书人的命运。唐朝为什么灭亡，就是因为军阀割据、藩镇独大，因为武人而灭国。宋朝建国皇帝赵匡胤，本来也是一位武夫，在他黄袍加身之后，因为害怕有人会读取他的政治地位，其实就是行了杯酒释兵权，武人下位而主要使用文官治国。这就是著名的右文抑武。最后结果大家都知道，除了经济文化发达，军事方面一直被北方游牧民族压着打。明朝建立后，朱元璋是草民出生，因为有前车之鉴，他也非常看不起的文人，并且在尚未后大肆屠杀文人。于是文人就在这个时代不被看中。并且明朝现在已经是中后期，由于过度中央集权（内阁制）再加上皇帝的无能，宦官把持朝政。如此国政，王阳明会如何面对？他又是如何在这种境界下习得“知行合一”“致良知”等道？
在他少年到青年时期，有“五溺”。分别是任侠，骑射，辞章，神仙，佛氏。或许很多人都听说过，他少年时期就有一个梦想，那就是做圣贤。那么圣贤到底是什么？根据之前所学，圣贤内外双修，在对外界修齐治平治国安邦的同时，自己的道德水平也在不断提升，曾曾超拔。前三溺显然就是王阳明的行动，圣贤的确需要具有任侠，骑射，辞章之特长。但这段时间内“换溺”在当时看来就是走偏的道路！同时阳明也找不到真正的成为圣贤的方向，于是心变得异常浮躁。于是便有了后面二溺，他去深山中，寻求高人，最主要的目的就是想让自己的心静下来。但为了自己的圣贤梦，他也不可能一直这么静下去。
阳明依旧没有忘记自己的圣贤梦，虽然格竹格出了病，但是也在科举考试中考得了全国第10的成绩。在为官出仕的过程中，就遭遇了开头的那一幕，也遇到了为非作歹的宦官刘瑾。他作为一个六品官还直言进谏，于是遭遇了40廷杖、入锦衣卫大牢，被贬至贵州龙场的一系列事情。阳明经历之后，感到很“困”。那么阳明究竟困的是什么？首先我们要知道，他知不知这时候进谏没有作用，还会招来杀身之祸？很显然他是知道的，在当时宦官与皇帝联合处理掉了敢于进谏的大臣，不是杀和贬谪就是被迫同流合污，连远在南京的二府大臣进谏也没有任何作用。而他成为了真正敢于说话的人，因为自己有独一无二的圣贤梦。圣贤梦促使了他，最后换来的结果却是如此。可能结果并不重要，但他在进谏时并没有抱有侥幸心理，而是非常坚定。他肯定知道这不可能成功，但是结果所具有的意义并没有达到他的期待。没错，他找不到成为圣贤的方向，同时不知圣贤存在的意义。如果他选择退一步海阔天空，那就没有困，自然也没有了圣贤梦！
不管怎么说，在如此恶劣的环境下，他寻了一处山洞，也就是“阳明小洞天”，在此悟道。他所悟出的道理为“心即是理”“知行合一”。道理都懂，那为什么他会悟出如此之道？面对当时的主流学派朱熹理学，他一开始选择的也是向外求道，比如少年时期的五溺。但是做了这么长时间，他并没有寻到真正的道。于是他可能会尝试向内求，于是就有了“心即是理”。当然也可能是他发现了道就在自己内心里，自己的本心就具有独特的、人之为人的人性。只有将这种道去活出来，才是真正的知行合一。不然的话就会像射雕英雄传中的“活死人墓”。其实阳明当时已经可以看到功名利禄和一切磨难，就是无法参悟生死。而当他躺入石头棺材里时，就证明他已经看破了生死。他在类似死人的角度不断思考，终于在另一个世界悟出了道。而具体过程如何，将会在后期的人系统学习中再知。
他在龙场，以本能和心理上的折磨换得了精神上的佳肴，同时宁王朱程皓之乱也相继而至，他被安排为前线作战的将领，但在此同时他也没有放弃讲学，仍然在作战期间实行并且发展出了“致良知”的学说。那么在此，建功与讲学之间有冲突吗？在我看来是没有冲突的，因为两者都属于去达成圣贤梦的大道外推，安邦定国之余，讲学在俭省他人的同时也在提升内在的修炼，同时也证实了知行合一，说明知行没有逻辑上的先后之分，是一件事。
在平定内乱后，他也回到了家乡，并且度过了，六年讲学的时间。但是他的身体在衰老和旧疾复发的双重打磨下一日不如一日。结果他在身体病重时又被朝廷征召前往广西评判。在度过艰难的判断过程后返乡途中，自己的肺病已经让他做不起来，可能时日已经不多了。在他的弟子问他有什么遗言时，他说：此心光明，亦复何言？从这句话中，大家听出了什么？在我看来这就是对于其人生追求意义和价值的体现，他在历经的评判建功都是对其呈现良知的过程，并且他这个过程中，他呈现出的光辉并且方向明确。他一直没有放弃自己的圣贤梦，可能他此时已经不记得如此理想。因为我的心是光明的，我历经了层层超拔，不断洞察，所以没有任何遗憾。因为我就是在这个世界中独一无二的光，夜灯！求仁而得仁！那么他到底有没有遗憾呢？在我们看来可能会有一些，至少明朝的根本还是没有改变。但是他开了道统，融入了环境，洞察了人性，虽然没有到政统，去呈现出了独一无二的良知！
