问候各位最爱学习、最爱阅读、最爱讲书的小伙伴们，大家晚上好，我是勤思7班的带班主席梨子，很高兴有这个机会，在群里给大家分享经典书籍《大学中庸》

修身齐家治国平天下，大家都听过这句话，出自哪里呢，就是出自我们今天要分享的书籍《大学中庸》

我们常说的四书五经，哪四书呢，是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。也就是我们这月的讲书，就已经把四书学了一半。而其中，《大学》最简单、《中庸》最难了。

1、作者、书籍介绍

《大学》相传是曾子所作。《中庸》相传是子思所作。子思是孔子的孙子，子思的师父是曾子。而孟子是子思门人的弟子，相当于是子思的再传弟子。

所以，有专家说，“四书”其实就是一本书，就是反复学一样的东西。学的是什么呢？是止于至善，就是中庸。为什么这么说呢？我们来一一道来。

2、《大学》

《大学》是儒学入门的第一本书，通过学习《大学》，能知道儒家修养的框架和结构。《大学》开篇就讲三纲八目，

三纲领，是明明德、亲民、止于至善。指导作用的原则，具体可分为：八条目，是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。一共八条。

（纲领：指的是有指导作用的原则，条目：指的是按内容分列的细目。）《大学》开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

前半句就是三纲领：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到最完善的境界。

这后半句话里，有两个重要思想，一是止、定、静、安、虑、得。你首先要知止，知道止于何处，止于至善，然后你才能定。定什么呢？志有定向。

儒家说：学习第一是立志。知识焦虑，也是因为没有志向，不断有新知识冒出来，怕自己跟不上，被时代抛弃，于是就焦虑了。

如果志有定向，知道自己要干啥，也知道自己在自己的领域里，处在哪个位置，并且有明确的学习计划，这样就不会焦虑了。

第二个重要思想是：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。要随时能分清谁先谁后。为什么要只问耕耘，不问收获？因为耕耘在先，收获在后！能知行合一，每件事分清本末先后，就不会舍本逐末。八条目里面，修身、齐家、治国、平天下，

全中国人人都知道这句话，格物致知呢，知名度也接近百分之百。但是，中间还有一个诚意、正心，就很少有人知道了。

而这八条目是递进的，一环扣一环的，少一环就断片了。正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就思无邪，该怎样就怎样。

要正心，先得诚意。心不容易正，因为意是心的发动。如果要做到心正，就要先实其意念之所发，不要涉及欺妄，然后心的本体才能正。

诚意，就是不自欺。修身、齐家、治国、平天下。要修身，要让自己变得更好，是解决一切问题的关键。

把自己管好了，才能齐家、治国、平天下。怎么让自己变得更好呢？就靠诚意、正心。所以，没有诚意正心，一切都是空。

要做到诚意，就要格物致知。人能格物，于天下事物的道理，一一都穷究到极处，然后心里通明洞达，没有一点亏蔽，那么就可以做到致知了。就是你得懂道理，所有的道理都要懂。

这样，你才能辨别是非，才能诚意正心。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

这八条目，一条都不能少，次序也不能乱。

3、《中庸》

很多人看到一个“庸”字就会产生误解，会想到平庸，以为“中庸”就是差不多中不溜就行，中，是不左不右，不偏不倚，是恰到好处地走在正中间；

庸，是永恒不变的定理。所以中庸就是绝对正确，极致完美，恰到好处，无过不及。以吃饭为例。假如吃七分饱是绝对正确，那中庸就不是6.99分饱，也不是7.01分饱，而是正好七分饱，丝毫不差，恰到好处，止于至善。

以美人举例，《金瓶梅》里说“增一分则太肥，减一分则太瘦”，这不是“中等身材”，而是“中庸身材”，是魔鬼身材，是精一不二的身材。但这是可能实现的吗？

孔子说：“中庸不可能也”。没有人能做到，孔子也做不到。所以为什么说，《中庸》最难了。

中庸，就像数学上的一个极限值，你可以无限趋近，但是永远不可能达到。《中庸》通篇，就讲一个“诚”字，讲“天下之至诚”。这就是《大学》的诚意正心。

《中庸》第一句：“天命之谓性，率性之谓道。”这是定义。性，可以说是天性，于人是良《中庸》通篇，就讲一个“诚”字，讲“天下之至诚”。这就是《大学》的诚意正心。

《中庸》第一句：“天命之谓性，率性之谓道。”这是定义。性，可以说是天性，于人是良知良能的人性，于物是物理性质、化学性质的性质，是天性、天理之必然。率性而为呢，不是任性，是合乎天理、天性。最终达到尽性，天理无不尽其理，自己的潜能也无不尽其性。尽性靠诚，诚就是尽心。

你尽心尽力地去做，就能知性，能尽性，能充分发挥自己，不为外物所移，不为私意所蔽。作为领导者，能知团队所有人之性，让团队所有人都尽性，都能充分发挥出来。

诚是天之道，诚之是人之道，跟着天性去做事，让天性充分地发挥出来，这就是“诚之”的方法。

中庸是要充分发展个人的天性，使得个人行为可以配天道自然规律，可以“天地参”，达到一种至高至极的人生境界。

中庸很难，但我们还是可以无限地趋近于它。怎么做呢？《中庸》的方法是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。一定要按这个次序，少一条就不是真学习。学习一种行动反射，而不是去晓得些知识晓得标准答案。

不要答案，要行动博学、慎思、审问、明辨、笃行，学习最终应该落实到笃行，知行合一，成为那样的人，才算是学到了。

举个例子：王阳明问弟子们：“孝敬父母知道吗？”弟子都说知道。王阳明说：“不，你不知道，你只是知道有孝这个说法，并不是真知道什么是孝。

你只有去孝了，你才知道，你在孝敬父母上做到多少，你就知道多少。没做到的，你还是不知道。这就是知行合一。”

有知行合一习惯的人，所有的学习都是切己体察，事上琢磨。学问之道，光动脑子没用，脑子靠不住。用心也不够，心不知道放哪儿。只有动手，落实在行动上，身体力行，你才知行合一了。

好了，以上就是我关于《大学中庸》这本书分享的一些内容，希望能给小伙伴们一些启发思考，也期待着伙伴们的精彩讲书。