意识说起来挺神妙，好像是你，又好像不是你；似乎可控，又似乎不可控；说是心理，又不全是心理。它到底是一个怎样的存在，现代人多数没有这个闲功夫去思考。大家为这奔忙，为那奔忙，看似在为自己的利益奔忙，可惜忘了停下来想想，什么是自己，自己是什么？
我们静下来想想就发现意识有很多层面，结构非常立体。首先，它有很多的信息输入口，眼耳鼻舌身。这五个，眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身体触。这些信息还有个活动场所，就是意。眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法，这是六根六识，几千年前佛陀早就总结好了。
第六识就是我们心理学意义上的意识。佛陀把它叫做“前尘分别影像”，前尘就是我们感觉到的事物，在我们意识中的投影，这不是“原滋原味”的投影，而是经过意识“分别”之后的投影。还举颜色的例子，红色，甲可能认为是橘红色，乙可能认为是淡红色，中国人说是红色，美国人想到的是red，换成小蜜蜂，它可能直接翻译成好吃的东西。至于这个东西本身到底是什么，存不存在颜色，这个我们没认识，只是我们的意识定义这是红色而已。因此，佛说这个影像不是真实的，只是你把它看成了这个样子而已。这是虚妄！很严重的问题是，所有的人都认为这就是事实真相！当你告诉他，你看到的不是真相，他要么认为你疯了，要么自己疯掉，总之不可能相信。这就是颠倒梦想。
可见，我们执着的正是这些意识影像，但这显然还不是根源。既然有分别，那么谁在分别？意识背后还有东西存在才对。会不会就是“我”在分别呢？就算同一个东西，每种动物看到的不一样，甚至每个人看到的不一样，认识到的也不一样，因为他们都有分别心。分别心把不同的人区分开来，能区分就会有你我他，那么这个就是“我”！恭喜你！答对了！这就是“我识”，佛经里叫“末那识”，第七识。人们固执地认为有我，就是因为意识能分辨，而且每个人的分别想相都不相同。有明确的差别感，就有独立的自我意识。
我识，找到了，问题是它对不对。这个问题简单到不需要回答。真理只有一个，你对，别人就不对，你们都对，就没有我识。我识，同样也是虚妄。若我识虚妄，那么就是无我，这从另一个角度解释了佛陀说的无我境界。
我识是一种能力，分别思量判断的能力，它后面还潜藏着更深的意识。就是你用什么为标准来分别判断，怎么判断。这是很深层次，有些能追溯到生命起源和生物进化，它平时不会出现在你脑海中，但和你的生命如影随形。比如饿了吃，困了睡，看见俊男美女暗自激动。佛经里，还有第八识，阿奈耶识，就是无始劫以来积累的潜意识。
所有的这一切意识，层次有深浅，前六识很容易为境所转，属于浅层次的，相对容易破除。第七，根深蒂固；第八，难以磨灭！而要突破这些障碍，找到真正的源头，很难很难。
努力吧！
