by 小麒麟
有答必有问，问世人，问上天，自问。有问即有答，答世人，答上天，自答。
一、幼问
自我们有了好奇心，有了探索欲，有了思想，我们开始发问。人生的第一个问题会是什么呢？你或许会拿着一个新奇的玩具，抬头问母亲：“妈妈，这是什么？”或是在大人的交谈中，耳尖地听见一个新鲜的词语，扯着父亲的衣角追问其含义。人生第一个问题，几乎是父母回答的，他们耐心地解答，有时解释中有你不懂的生词，他们又尽量用生动的语言和动作回答你的又一个发问。
在问的初阶段，我们问世间存在的万物，问世间的动与静，问事物的诞生、发展和终了。
在问的初阶段——这个不断求知的过程中，我们对世界有了了解，了解了它的丰富，了解了它的表象。
二、少问
当我们渐渐丰富了知识，建立自己的知识体系，拥有自己的思维，我们步入少年，因此我称之“少”问。
我们对脱离自己日常认知的非常态发问，对他人不一的想法感到不解，在一次次换位思考、深入考虑中，体会到思维的差异性与自我能力的欠缺。
我们对更多难以捉摸的事物如情感等发问。这时情感萌动的我们，难以界定感情的不同。感情是世上最虚无缥缈的东西，就像风，感受到它的流动却无法控制。在与人交往中，我们感受它在心间的延伸、传递的温度与电流，熟悉自己对每个人的感觉。
我们对渐露的社会阴暗面感到惊讶，因无处不在的人心险恶感到慌张，同时，伴随着大量的不解，不解于“为何用战争追求和平”“为何犯错的弱势能得到更多的支持”“为何虐待儿童的教师能拿到教师资格证”等等许多。这些发问无疑是犀利的，而答案却藏在那些奸笑之中，无人能答。
这一阶段，我们有自我的思考，遇到问题不再一昧求问他人，而试着自答，自己追逐那在风中飘荡的答案，因而“少”问。我们也能够回答一些他人的问题，说出自己的见解。
问的中阶段，我们问思维的交锋，问情感的心跳，问世界表象下的丑恶，并了解它们。
三、后问
在经历少问后，我们对世间有了更全面的认知，基本进入“不问”时期。这期间，震撼人心、引人深思的事件后，或许，我们有了新的问题。
记得当年的“小悦悦事件”——交通事故中受伤的小悦悦因过往路人未及时相救而失去生命，一经媒体曝光，掀起社会上多大的惊涛骇浪，人们集体“后问”：我们何时变得如此冷漠？
后问，往往是我们的反思、检讨。
这其实是我们后知后觉的体现，是醍醐灌顶后的幡然醒悟，也是我们的追悔莫及。
引发后问的事件，往往伴随着惨痛的代价，不然，无法惊醒麻木的我们。
这何尝不是又一种悲哀。多少求生的呼救，多少垂死的呻吟，多少痛哭的哀号，能传进我们的耳朵呢？在镜头不曾捕捉到的角落，多少生命悄悄逝去。
后问，往往没有答案。
那答案在风中飘荡，我们说不明白，更无法把握住。因为太复杂，太冗长，它围绕着我们，或者说充斥在我们周围的每一丝空气中，它借着时间的力量，将我们的心理扭曲成它满意的模样，再静静等着我们发现自己变得面目全非，看着我们惊慌失措、难以置信的表情，勾起嘴角。
换个角度来看，这些事件又何尝不是上天对我们的提问呢？
我们给了误答，命运自然给予惩罚，比如烙下伤口，夺取感官，带走生命。
正解我们每个人都心知肚明，但是我们为什么交不出来呢？因为那正解在风中飘荡，而被后问之答蒙蔽眼睛的我们看不见正解的身影，它给我们的手上抹了油，使正解在我们手中溜走，它缚住我们的双足，让我们局限于一隅，它抛出勾人的诱惑，使我们迷失方向，它给我们侥幸的心理，使我们逃避现实。
答案在风中飘荡，实为在我们内心的动摇化作风，使答案飘荡，迟迟不落。若是我们能坚定内心的那答案，跟从自己的内心，拨开后问之答布下的迷雾，寻找到正解并牢牢抓住它，那么便无在风中飘荡的答案了。
