近日，日本汉语水平考试HSK事务所向湖北高校捐赠了一批物资，在装满口罩等物资的纸箱上，有一行字引人注目：山川异域，风月同天。

        “山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”，这首诗是日本长屋右大臣写给中国唐朝的僧人的，长屋是天武天皇之孙，高市皇子之子，养老五年(717)任右大臣，柄执朝政。

        右大臣，位高权重，藤原家族的藤原不比等做过右大臣，织田信长做过右大臣，德川家康做过右大臣，丰臣秀吉之子丰臣秀赖也做过右大臣。长屋右大臣，要名有名，要权有权，为什么迫切地希望唐朝的佛子，来日本传法？

      《周易》说，亢龙有悔。有名有利，并不能解决所有问题，一走到“亢龙有悔”，将苦不堪言，神龟六年(729)，长屋右大臣，去职后自杀。遗憾的是，他到死没等到唐朝的僧人“共结来缘”，第六次东渡日本的鉴真和尚，天宝十二年（753）十一月十五从扬州出发，754年，经过重重磨难才到达平城京（奈良），在东大寺开设戒坛，为圣武孝谦两天皇及众多高僧授戒。这时长屋已经去世二十多年了。

       山川异域，风月同天，中国人和日本人，既有异，又有同，这就是佛法中的不二法门，所以才能共结来缘。长屋右大臣能打动鉴真和尚的，是他洞悉宇宙的奥妙无穷，鉴真和尚认为时机已经成熟。如果一个国家，还在为名利，甚至为温饱奔波，谈亢龙有悔谁信？接受佛法就更困难了。长屋右大臣，名利已经具足，成天对着满屋子的名利，和我们宅在家里是一样的，时间长了是要发疯的，这就是亢龙有悔，很苦，长屋发现了所以要找出路。

        赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年——前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人，他提出了一个“一切皆流，无物常住”的观点，认为世界处在一个永恒的运动变化之中，并断言，“人不能两次踏入同一条河流”。船在不停地走，你却想抓住名利做救命稻草，可能吗？古今没有成功的先例，今人只是在重复古人走不通的路而已，只不过理论的深度广度不同，目标只有一个名利。

          “人不能两次踏入同一条河流”，按赫拉克利特的说法，世界上没有等式，等式越多说明你的漏洞越多。

          苏轼有一篇著名的《范增论》，以项羽的勇猛，其目标还只是为了名利而奔波，最后耗尽了精气神，没达到目的。刘邦成功了，但他没想到，接着就是亢龙有悔，自己的儿子妻子多数被吕后给都收拾了，非常惨。

          苏轼说，我曾经这样评论义帝，“称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀”。

        范增也许是人中豪杰，但他告老回乡后，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死，他身上的业力也发作了，后果也很严重。范增、项羽、 刘邦、义帝、卿子冠军，都被杀业所缠。一批又一批汉人，被杀业消耗掉精气神，最后汉人的文治武功，必然一代不如一代。最后把原因归结到文化上，如果不是鉴真和尚，把唐文化带到日本，日本又很好地保存，中国文化到底怎么样，还真说不清了。所以，这个世界，谁找到恢复精气神的方法，谁为世界找到出路，谁就功德无量，谁就福泽绵延，而不是现在你得到了什么你能保持下去，身外之物谁也保持不下去。

       世界是“一”分出来的，项羽、 刘邦也是山川异域，风月同天，人和老鼠也是风月同天，不存在谁能消灭谁的问题。我们的基因是双螺旋结构，世事也象太极图一样，是双向发展的，一件东西破了的同时也是成了，可惜人们只算自己得到的，还没学会太极图的双向计算，如果知道了，就能找到平衡的方法了。

         一阴一阳之谓道，就这么简单。