心灵地图
好，亲爱的小伙伴朋友们，大家早上好，从今天开始起，我们继续来直播御剑红尘，第三个篇章叫心灵的地图，随着我们讲过红尘里素颜系列之后，我们便讲了第二个篇章。
红尘的仰望，那么今天我们便去继续分享红尘中的心灵地图，第一讲叫认识自己的心，我们首先来探讨一下什么是心灵，我们的心灵与整个世界的心灵[流泪]，其实不可分割都存在于构成自然和人类文化的这种事物之中，心灵并不是一个具体的东西，而是一种。属性，它是体验生活和认知自我的一种觉知，以至于他能牵扯到一个生命的价值心境和个人的特质，心灵是无相的，看不见，摸不到，但他却决定着生命的境界。
我们往往很难用人类的语言去表达什么，是心灵，但是我们却有感知，比如说我们说某个人充满灵气，某个东西有灵魂，或者说这件事打动了我的心，那个时候就是用语言很难解释的道可道，非常道名可名，非常名的那个心灵，心灵是需要认知和关怀的。关怀心灵的第一步，就是尊奉心灵显现的方式，只有熟悉的心灵的习性，才能关怀尊奉一词啊，就是依教奉行依心灵的教育，奉行就是关注，遵守和崇拜的意思。
关怀我们的心灵很简单，因为我们追求的是适度的照料，而不是奇迹般的疗效，当我们面对自己和他人时，这样审慎的定义就会发挥它特殊的寓意，例如说，如果我把关注和尊重心里的需求看成我对自己的朋友或者对患者的责任，我就不会以维护健康为借口剥夺生命中原有的东西。
举个例子说，人们常常觉得如果能摆脱困惑，他们的东西生命的状况就会好转，可是他们却会说，我必须改掉这个习惯，请帮我摆脱自卑感，帮我戒烟，帮我脱离失败的婚姻[流泪]，但从心理学上说，如果遵照患者的这些要求，那一天到晚忙着剥夺生命中的东西，这并并不觉得跟出问题是最大的目标，也不打算剥夺任何人的角色，相反，我们要努力让他们明白，换个角度，这些问题或许是有价值的。
很多患者或者来咨询者都要求剥夺他心灵中的某些东西，然而尊奉心灵的原则是尽量避免这种剥夺的行为，比如说因为我这样感到十分的软弱，况且对于依赖别人并不是好事，我应该保持独立，究竟多大程度上的依赖才是过于依赖呢？如果你给他这样一句话。他就立刻进入了反思，她说，在我情绪特别低落[流泪]，能量最低的时候，然后我问他一句话，有没有一种可能，既保持对别人的依赖又不会感到软弱呢，毕竟彼此之间都有互相依赖，这是天性，每一分都是如此的过。
后来你会发现，他认为孤独和独立是好的，否则依赖就是问题，但是我们注意到，尽管他如此向往独立，但在实际生活中，独立并没有给他带来多少享受，他认定自己的依赖太重了，所以把独立看成一种解脱，不知不觉他接受了时下的观点，独立是健康的，当心里显现出对依赖的渴望时，必须纠正她，就像她让我帮她解答和摆脱心中的依赖一面一样，如果我这么做了，就完全违逆了他心的本性。
春风心灵的第二个就是接受命运满不切实的幻想，其实同样是背离心灵的本性好，大家可能不理解，那就是说我们能不能既满足心灵的需求，又让他独立和依赖之间能产生一种共融，那就是第二点叫。拒绝接受命运满心不切实的幻想，同样背离心灵的本性，再举一个案例来说，一个人在工厂工作了十年十年间一直策划着逃离，他打算回到学校读书，然后选个更好的行业。
当他把全身心的心思都放在这方面，自然工作受到影响，一年年过去了，她一直抑郁寡欢震撼他的工作，渴望实现他的雄心壮志，那么有一天如果问他，你有没有想过接受现状，全新的做好手头的工作呢，他说不值得他说，这个工作机器人儿都能做好，但是你每天就在做这个呀，我们提醒他，而且你做的并不好。所以你才感到糟糕啊，他说，你是说我应该把心思放在这么愚蠢的工作上吗？他满脸难以置信，然后我回他说，你不就是一直在做这个吗？一周以后，他告诉我，他开始认真对待这个愚蠢的工作，却体验到了前所未有的快感。
太多的人，甚至江湖心思却是迷途的羔羊，终日四处游荡着生命充满了矛盾，尊奉心灵气质并不难，你只要社会曾经一切的东西，一切从实际出发，而不是不切实际的空想，心理治疗，有时过于强调改变而忽略了心灵的本性，盲目追求可望不可及的所谓的完美现实世界中的道路比通往来世的道路其实。更难寻觅，这便是佛家所说的把握当下的道理吧了，文艺复兴时期的哲学家常说，人之所以为人，正是由于心灵的存在，我们越是发挥人的本性，就能越能接触到人的心灵。
Er，现代心理学却往往试图把人从种种烦恼中解脱出来，Er当成一种治疗的方法，可你曾认真的想过，没有这些烦恼，正是人之所以成为人的标志，否则就成为于此的畜生，我们总想回避负面的情绪和感觉，错误的选择和不健康的习惯，但如果我们尊重心灵的本性，就会发现，这些负面东西由其存在的道理，一味的回避，人性的弱点和失误只会远离我们的心灵。
道德经第64章说，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为，这不正是看护好自己心灵的最佳写照吗？认知自己的心灵不是一件容易的事，需要仔细的观察看护自己的心，还要真的能够当下反思，准确的对自己的心灵做遵循和引导，因为认知和理性，往往会让我们达到心灵的边缘。那么很多宗教仪式都是从洗手喝洒水开始，象征着抵挡心境，清洗掉一切的目的思想和意图而任之心灵，我们也可以用历史的仪式，清除心中主观的意图，心无杂念，这就可以了。
如果我们为了关怀自己的心灵，便要面对内心深处的矛盾，此时作为疗愈自己的身心，一定要记住，他的最最精华的原则，就是请你保持中立，就是不要多两边，不用是非去判断，不能用个人的喜好作为评判的标准，否则就堕入了自以为是和固执的境界，所谓的心胸有足够的宽广。就是简单的理解，就是能接纳各种各样的矛盾和反对而已，们举一个具体的案例，来访者有一个60多岁的男人，他发现自己恋爱了，于是他来访时跟我说，我觉得自己太愚蠢了，像一个没有长大的小孩儿一样。
听到这句话的时候，在一般人的心理和逻辑思维中判断时，便会觉得只有少男少女才应该恋爱，而文艺文学史有些了解的人都知道，尤其是我们对欧洲对文艺复兴那段历史有深刻了解的人就明白，从古希腊开始，爱情一直被描绘成桀骜不驯的少年，于是我便轻轻地问她，你不喜欢这种年轻的感觉。角吗，他没有正面回答我，而是说，难道我就永远长不大了吗？或许吧，或许你心中有些东西永远长不大，或许他原本就不该长大，难道你不觉得这种突如其来的感觉年轻让你朝气生命重新注入了活力吗？他说，没错呀，但我觉得很愚蠢很生涩，很困惑很疯狂。
甚至无法接受别人看我的眼睛，我轻声的说，那就是青春呢，如果长大了，青春还是青春呢，每个人的心中似乎的同时住着一个老人和一个孩子，而老人正在指责孩子为什么要把长大看得这么重要，而且孩子心中要指着老人，为什么不可以桀骜不驯呢？到底是谁在强调成熟更重要是那个老人对吗？那个老人是你自己吗？我们之所以困惑，就是与心中常常为那个少年辩护罢了，你只有敞开心灵，尊奉你的心灵，才能让心中的老人和少年虔诚的对话。
也许这种冲突一辈子无法消解，正因为这样的冲突才是人类不断的去追求未来的源泉吧，灵魂中的老人和少年都有发言的机会，心灵才能显现出本来的样子，为了帮助关怀心灵，我们带着关怀和开放的态度。去解释自己曾经排斥的东西，然后为之辩护，我们总喜欢用二分法来看待事物，做出好和坏，是和非善和恶的标准，这样两极的划分，其实忽视了某些东西存在的价值。
我们之所以将某些经历贴上负面的标签，是因为心中潜藏的恐惧，害怕受伤[流泪]，我们心中存在着各种各样的偏见傲慢执着和自以为是，却对自己的心灵如此的茫然无耻[流泪]，武断地用二分法是非法，分别心去看待事物，会导致心灵沦丧，因为我们排斥的，或许正是心灵存在的一个真实，伟大的心理学家荣格。曾经提出一个阴影理论，说的就是这个意思，他说，绝对的阴影，也就是自然和人性中绝对的我们生命中的某些可能性，由于我们的选择，这些可能并没有变成现实，例如在选择的人生道路中，会自然而然地投下阴影，我们没有选择的。
我们没有选择的人生道路往往就会变成阴影，然而阴影达成一定程度的妥协，可以让我们失去一部分的纯真，但这对心灵是有好处的，这便是了解心灵过程中对负面现象产生好感，接纳和欣赏自己那些个性，那些别人不能理解的少年和老人在心灵中不断打架的一种心灵的调节。关怀和治疗的不同点就在于治疗意味着病痛的终结，病治好了就不再烦恼了，Er关怀，这是持续的照料和客户，心中的矛盾冲突永远都无法彻底解决，所以我们致力于治疗心，不如看护自己的心。
那一个人的心灵，到底它的主流部分的架构是什么呢？首先我们要唤醒复兴，就是必须去经历生活，心灵中的复兴就是荣格，所谓的破破，可以是任何男人女人。家庭组织国家和地域包含的复兴的精神，我们这里所说的复兴是指深层次的复兴的形象，这一形象根植于我们心灵中为我们提供的一种权威感，让我觉得自己是生命的主宰吧了。
由于缺少心灵上的父亲，我们的社会职能依赖理性和我们长期形成的意识形态的引导，这样我们就集体患上了师傅证，也就是我们教育学生所说的父亲缺位，如果集体缺少父亲，父亲集体缺位的时候，国家缺少明确的发展方向，少数人独享丰硕的经济成果，社会缺少道德，法律和社区上足以充当典范的人物，我们不再追求心灵的冒险，宁可固守旧有的观念和意识，在文化上我们也面临着赋权的崩溃。
我们如果找不到复兴的精神，无论是整个社会还是每个人，都会带来我们心中心灵上的那种崩溃[流泪]，而赋权指的是绝对的深远的圆形的复兴精神，我们需要在父权的深层次上进行回归，而压迫性的表层的父权永远走不出我们心灵的死胡同，如果缺少复兴的指导和权威，我们就会失去控制，找不到生活的方向，所以一个又一个时代，让我们从内心深处发出层次的呼唤，我们在天上海上的复原，诗人都尊你的名为圣。
这便是著名的啊姨夫著作，那就是奥德赛，它显示的啊曼图尔在家中待行复制，负责造家园教导他儿子的整体的故事，我们生活中的父亲形象分为两种，其中一种是替代性父亲表面上担任父亲的角色，他就干扰了我们心灵追求复姓的旅程，另一种便是曼图尔市的角色，是我们的良师益友，即使在教育和引导我们同时保持限度，绝不串着父亲的地位。
Er心灵中的母性，无论是在家庭还是个人内心深处，都是由真实的关怀he强烈痛苦组成的，所以基督教中圣母玛莉亚的伟大意义，即使赋予凡人圣母，他也是悲伤的母亲[流泪]，当然，今天我们也用了基督教的教义，并不是让我们去宣扬宗教色彩，而是让我明白西方文化被母性的遵从，他的原点在哪里？
许多母亲都有这样的问题，过于关心孩子的幸福，把母亲的角色看得太重要，以至于不愿让孩子发展个性，养成与他们不同的独立人格，我们常常听到女人说，他们不想变得像母亲一样，也常听男人抱怨他们不愿意被母亲摆布，除开个人的因素，我们会发现，这些情况都是现实生活中的真实写照，因为我们需要探索心灵的深渊和阴影，只有这样才能培养出属于自己的个性，而在这个过程中，我们又不能放弃内心中母性的指引，因为只有这样才能维持正常的社群生活。
我们完全可以在这种成年仪式的考验中存活下来，任何真正的入门仪式都是从死亡走向新生，就像大地重新长出五谷心灵的深渊，回归到生生不息丰饶充实的人生。
好第三部分便是心理学中所说着内心的小孩儿，他被视为创造力和自我发个性的代表，但荣格所指的孩儿童更为复杂，只有承认和接受这个孩儿童的脆弱，而不是逃避，我们才能接触到他，真正的生命的力量与儿童的无知和无能相伴是一种特殊的力量，梦中我们经常看到被遗弃的小孩在街上流浪，不知何去何从，这样的梦境反映了我们心灵的童年，醒来时，我们可能会下决心永远不再让自己显得如此迷失和狼狈。
然而，如果想承认和关怀心中的小孩儿，而不是免强对此加以改进，那么我们就必须接纳这种流浪迷失和无助，因为这原本就是小孩儿的特质。
这可能就是啊，德勒所说的幸福的人生一生被童年治愈，不幸的人生一生要去治愈童年吧[流泪]，我们无意间会对心中的小孩儿造成伤害，一般在流露出某种原始的情感之后总会自责，我太不成熟了，如果把这句话作为同性的批判，我觉得怕是真的不够成熟，然而在说这句话的时候，我们通常带着这样的意思。我不想表现的这么成熟，那也就是说这是童年时期留下的问题，我们又一次把童年当成了烦恼的根源，当作成长中必须摆脱的东西，我们总是哀叹，如果童年不是那个样子就好了，然而拒绝童年就是拒绝你的人生，就是拒绝你的心灵，就是拒绝你的自己。
教育不是我们接触了多少信息和知识，而是真的能够通过环境信息的升发，对生命进行引导，所以教育其实如果用三个字来表达，可以理解成引导处，就是我们忽略了心灵的需求时，我们培养的或许是一个完人，但或许呢，不是教育，顶多是一种训练。我们通常将其理解为将孩子引导出童年可是你知道吗？教育的真谛是将童年原本具有的智慧和才华引导出来，本次具足的那个东西已经形成了童年生命的才能和智慧。
传统的儿童心理学认为，儿童的心智是一块白板，事实上儿童所知道的远比想象的还要多，儿童的智慧不同于成年的智慧，但同样有它不可估量的地位和价值，伤害童心就等于伤害心灵，伤害心灵就等于伤害整个人生[流泪]，上海人生就是对生命的不够尊重，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的本源，我们很难找到童年无拘无束逍遥自在的快乐，就是这样一个道理。
好，这一讲到这里就跟你们说再见了，他告诉我们要正视自己的心灵，就是尊重我们的生命，他告诉我们，我们要好好看护自己的心，才能迸发出心灵原有的能量，心灵是有父权，母权和孩儿童三部分组成，我们忽略每一部分都不是完整的心灵，好让我们继续去听下一节心灵健康。
