传习录（卷 上）
【七四】降而自卑即非圣人，引而自高已非贤人
问：「先儒曰：『圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。』如何？」
先生曰：「不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑！此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。」
［译文］
陆澄问：“先儒讲道：‘圣人论道，必然朴素谦卑。贤人说话，却自我抬高。’这话如何看待？”
先生说：“不对。如果这样就虚伪。圣人就像天，无处不在，在日、月、星之上是天，在九泉之下也是天，天什么时候自降身份卑微了？这就是孟子所说的大而化之。贤人像高山大岳，坚守着自己的高度罢了。但是百仞高的山不能自拔为千仞，同样千仞高的山不能自拔为万仞，所以贤人并没有夸耀抬高自己，抬高自己的就虚伪了。”
释疑：
圣人何尝降而自卑，降而自卑即非圣人；贤人何能引而自高，引而自高已非贤人。
传习录逐条精讲摘要：
这话就是文学论证了，圣人就像天一样，在日月星辰之上是天，地底下也是天，自然之道，水往低处流，地下水在运行，那也是天。天不会有降而自卑这种表现。
批注：
①自高。程颐《二程外书》卷三（页二下）曰：“圣人之教人，俯就之若此。犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之言，必降而自卑。不如此则人不亲。贤人之言，必引而自高。不如此则道不尊。”朱子（《论语集注》）注《子罕篇》第九，第七章引之。
②乃。三轮执斋本作“是”。
③三光。日、月、星。
④九地。九，乃数之终。九地，地之终极，即地底也。
⑤大而化之。《孟子·尽心篇》第七下，第二十五章云：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”
净心斋笔录
2023年4月19日
