《水浒传》的白描笔法，让人读来疑窦丛生、余味无穷，尤其是书中的人物仔细去剖析的话，他既可以是好人又可以是坏人，正所谓我自闲亭清风立，功过是非任人评。做人能够做的如“白描”一样，也是很厉害的人物了。而水浒传中，宋江为什么让人觉得很厉害呢，就是因为他是典型的白描人。
作为一部优秀的古典小说，《水浒传》和《西游记》、《三国演义》等传统经典一样，里面对人物、环境、事件的描写，大多用的是节奏快速、利于情节发展的白描笔法。白描笔法没有琐碎的外貌、风景、对话描写，没有抽象的心理刻画，没有作者个人的褒贬色彩，也没有铺张粉饰的华丽辞藻和滥作猜测，一切描写叙述都是为了显示人物个性和行为特征。
鲁迅在谈到自己的写作经验时说：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄自己。这倒像极了儒家君子的一派为人之风，儒家君子岂非又是“厚黑”的代名词呢？！虽着墨不多，但却含蓄内敛，余味无穷，不但传神简练，而且简直是“酷呆了”。正是因为四大名著采用了如史记般的白描手法，才使得后世读者对四书的理解和研究如醉如痴，不吝纸墨。比如《红楼梦》中“红学家”对薛宝钗的探究，有人说她大家风范，深明处世之道，有人说她面热心冷，阴谋世故。比如西游记中孙悟空的师父菩提老祖到底是何来历，铁扇公主的扇子是怎么来的等等问题扑朔迷离、莫衷一是……这些谜一样的线索就是因为作者采用了落墨不多的白描手法，让读者可以前后思索、左右猜测，但是谁也不好说他说的就是作者想要表达的真相，在作者那里，真相似乎永远不止一个。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，《水浒传》以大量篇幅通过诸多故事从侧面反映了封建社会的阶级矛盾和阶级斗争。对于起义英雄们“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”的行为，作品进行了热情的歌颂。作者极力刻画了水浒英雄的“忠、信、义”以及无畏的优秀品德，在读者面前展示了一群群仗义勇为、威震敌胆、有血有肉的生动英雄群体。
上面抄录的这一段是一位现代读者对《水浒传》的妄自揣测和评断。真是仁者见山、智者见水啊。
作为普通读者，我们揣测《水浒传》的种种疑点就是因为施耐庵的写作手法屏蔽了很多背景和细节，他任你去看，去揣测，去评断。
《水浒传》最大的疑点是宋江这个人。首先，他为什么叫宋江，为什么只有他一个人有字，字“公明”？他区区一个小吏，为什么那么有钱？
宋江文不能安邦武不能定国，作者为什么安排他做108汉将的首领？
为什么同样是仗义疏财笼络人心，柴进和卢俊义就做不到他一样，让人又敬又畏？
为什么他在杀阎惜娇的时候那么老练、狠辣？
他为什么要临时起意赚卢俊义上山？
他有没有存心架空晁盖的军事力量？
宋江是二把手，战功着著，晁盖临死的时候，明明中的是“史文恭”的剪，为什么要说抓到那射中他的人就令他做梁山之主？为什么不直接传位于宋江？
为什么宋江自己的仇一分钟都不能等马上就要报，晁盖和林冲的仇却好像得了健忘症一样？
张顺明明早就认识神医安道全，为什么不找来给晁盖诊病，宋江一病就马上带上重金去找神医去了？
宋江为什么那么恨黄文炳，刀刀生烤了他的肉？
朝廷既然奸臣当道，奸臣不除，宋江一伙为什么要接受朝廷的招安？
为什么卢俊义、杨志、董平、徐宁、呼延灼、秦明、朱仝、扈三娘……等人都是被梁山好汉陷害上山，却心甘情愿为梁山卖命？
开篇第一章就说108魔星转世，天下苍生将陷入战乱苦劫之中，为什么还要叫他们好汉？
上梁山的人都是穷凶极恶之徒，除了打打杀杀就是喝酒吃肉，为什么要被叫做“好汉”？
为什么同样是在江湖上走投无路落地无门，高俅却一路青云直上坐上了朝廷的大厅，而不是被逼梁山，落草为寇？
为什么在水泊梁山个个都是英雄好汉，却在征讨方腊时好汉们死得十去七八？
…………
基于以上种种的疑问和疑点，《水浒传》似乎显得逻辑混乱、上下不衔，拍成的电视剧，也被弹幕吐槽的不像话。然而意外的是，它让更多人像探索《红楼梦》一样地想去为这部名著中所有的不合理去自行脑补它各种的合理性。比如作者为什么要去写一群与爱好精致的大宋皇朝完全相反的魔星好汉呢？梁山好汉除了打家劫舍、喝酒吃肉就是操练兵马、攻城掠地，书中的女人不是偷情被杀就是粗鲁的母夜叉、母大虫、妓女李师师，作者完全屏蔽了女性化柔美、善良、贞洁的元素。而这也引得读者揣测作者是否和女人有仇，或者被女人背叛过。其实我们来看作者对朝廷那一面的描写就知道，施耐庵这样写否定的并不是女人，而是对女性化的、精致的、柔美的朝廷的否定。北宋末年，政治腐败，农民起义此伏彼起，宋徽宗、蔡京、童贯的统治集团却依然崇文不尚武，皇帝、臣子正在奉行着歌舞升平的享乐主义，宋徽宗文采风流，过李主百倍，自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。说高俅他“踢得好脚气球”， 更兼“吹谈歌舞，刺枪使棒，相扑杂耍；亦胡乱学诗、书、辞、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会。”
大宋皇朝就是在这样一群精致的利己主义者的领导下苟延残喘风雨飘摇，金灭辽后，继辽与宋对峙，后来终于爆发了“靖康之耻”。宋徽宗禅位于太子赵桓，是为宋钦宗。靖康元年（1126年）正月，宗翰率金兵东路军进至汴京城下，逼宋议和后撤军，金人要求五百万两黄金及五千万两银币，并割让中山、河间、太原三镇。同年八月，金军又两路攻宋；闰十一月，金两路军会师攻克汴京。宋钦宗亲自至金人军营议和，被金人拘禁。以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之变导致北宋的灭亡。南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”。施耐庵写的这108好汉，与以宋朝皇帝为首的娘娘腔们形成了鲜明对比。娘娘腔们虽然玲珑精致，但却逃不开灭国失身、丧权辱国的命运，魔星好汉们虽然粗鲁野蛮，但却是为国为民，忠义两全。
