能成为惠能前五的徒弟，都是超牛的牛人。而玄觉又是牛人中的牛人。
你别不信！
永嘉玄觉禅师（665—713），字明道，姓戴，温州永嘉人。记载他总角出家，龆年剃发。就是说也是个天才儿童。幼年，就已经遍探三藏精典，于四威仪中，常冥禅观。八岁时就与其兄同日出家，开始礼拜天台宗的天宫慧威为师，居永嘉龙兴寺。
更牛的是，他特立独行的风格。以至于自筑禅庵。也就是自己在温州龙兴寺侧岩下，自己建了一个寺庙，一个人独居研学。 够牛掰吧？够特色不？
一个神童，这样苦修多年下来，已有大成。当然，据说中间曾亲近过神秀大师，当时无法证悟。
玄觉回来仍独自研读《维摩经》，终于心地开悟，只是苦于无人印证。
当时天台宗左溪朗禅师觉得他已得大道，应该可以去印证一下。
前面说过，天下和尚，是骡子还是千里马，都要在慧能大师面前溜过才知道啊。
由此可见，玄觉禅师虽独自修行，却也不是孤芳自赏，还是会经常与人研修切磋，探讨交流。
这个时候，正好又偶然遇到六祖的弟子东阳的玄策法师，两个人相谈甚洽。
玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于天台宗渐悟派，但是他的出语却暗合慧能祖师禅之妙旨，于是便问：”仁者法师谁？”
玄觉禅师道：”我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”
玄策禅师一听，便乘机点拨道：”威音王以前，无师自悟，是可以的，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”
玄觉禅师于是央求玄策禅师道：”愿仁者为我印证。”
玄策禅师道：”我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集并接引受法者。你若想去，我们可以一路同行。”
玄策就是说，我人微言轻，说了不算，要我师傅，曹溪六祖慧能印证认可才算。
玄觉禅师于是随同玄策禅师，跋山涉水，来到曹溪，参礼六祖大师。
初见六祖，玄觉禅师并不礼拜，而是绕慧能的禅座走了三圈，然后用手中锡杖振地而立。
够牛掰吧？够特色不？
六祖慧能看到玄觉如此气概，心知此人不凡，于是故意试探道：”夫沙门者，具三千威仪，八万细行；大德自何方来，生大我慢？”
就是说，出家人应具有三千威仪和八万细行，你从何而来，竟然如此怠慢？
玄觉答道：”生死事大，无常迅速。”
无常迅速，生死之间只是刹那，哪有时间顾及什么礼仪不礼仪！
六祖又问道：”何不体取无生，了无速乎？”
既然你担心生死无常，那么，为什么不体认无生，以达成无灭的境地呢？
如果是这样，哪里还有时间快慢的存在呢？
玄觉答道：”体即无生，了本无速。”
玄觉禅师了悟顿教思想，直截本源自性，当然就没有什么快慢和动静之分，有分别意识则不可能了悟妙意，达到绝对正定，智慧观照。
六祖听了，顿时心喜，赞叹道：”此言极是!”
玄觉一听，也极喜。立刻向六祖行大礼：”多谢师父！”
当时众门人目睹以上的一幕无不愕然，就是旁边的人都还没听明白呢，这两个人已经结束了。
而玄觉已心满意足，因为自己所学已得到了六祖的印证。
于是玄觉恭恭敬敬地伏地参拜六祖。
然后，然后，…呃，然后他居然就要告辞六祖，回去！
此时六祖却说道：”你回去的是不是太快了？”
玄觉反问道：”我根本就没有动，怎么能说我太快了呢？”
六祖心中又是一喜，但还是不动声色地又向玄觉发问道：”谁知道你有没有动呢？”
此时玄觉平静地看着六祖回答道：”那是师父心生分别。”
六祖听罢暗暗赞许，随即对玄觉称赞道：”玄觉呀，你深得无生之意了。”
玄觉听了师父的赞许并没有动心，而是反问六祖：”既然是无生，那里还有什么意呢？”
这时，六祖不答而又问道：”如果无生没有意，谁又能分别它呢?”
玄觉立刻微笑着回答道：”分别本身也是无意的。”
六祖听完了玄觉的这句话后，已是喜出望外，感谢佛祖赐给他一个绝好的弟子，于是赞叹道：”太好了！玄觉说的太好了！今天就在我这里住一晚上，明天再走吧。”
玄觉一听师父留他住宿，也很高兴，马上叩谢了师父。
玄觉在慧能身边只住了一晚上，从此，世人称玄觉禅师为”一宿觉”禅师。
只一个晚上，六祖慧能从般若空性，证实玄觉已经泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅盘、烦恼菩提等二边分别，已经自悟自性，达到了三重境。
这一宿，再经慧能师点拔，玄觉更加坚定，大悟，知道了自己的水平，果然如同左溪朗禅师所言，自己已然登顶而不自觉。
然后，慧能师说，你已经是和我一样了。可以去开宗立派，弘扬佛法。
于是，永嘉玄觉翌日辞别六祖下山，仍回温州龙兴寺。
一时之间，闻者云集，学者辐凑。也就是慕名学禅者从四面八云蜂涌而来。
从此号真觉大师。
天台宗第八祖玄朗听说了，想请他去主持天台宗。玄觉复书辞退，不去。
六祖门下五大弟子，玄觉是最特别的。
南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、河泽神会四人，都是随六祖参学以后开悟而得到六祖印证，而永嘉玄觉却是面见六祖时已经是开悟之人。永嘉与师父慧能只有一天的亲近之缘，所以为后世留下了”一宿觉禅师”的美名。
惠能只做了他一夜之师，玄觉禅师也从此一夜成名天下知！
在慧能的弟子们中，玄觉的禅学思想自成一格。
后世法眼宗的天台德诏禅师，就走上了永嘉玄觉这条圆融禅、观二教的道路，再发展到其弟子永明延寿禅师那里，大有将佛教各个宗门圆融起来的气量，而追溯其理论根源，皆源于永嘉玄觉这里。
永嘉玄觉圆寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，享年四十九岁，谥无相大师。
玄觉真正称得上天妒英才，英年早逝。
木秀于林，风必摧之。
所以呢，顺便规劝各位才子佳人们，有才华，也不必锋芒毕露，要懂得敛气藏锋。
由于他住世时间很短，没培养接班人，却为世人留下了不朽的作品，那就是《证道歌》和《永嘉集》。
这是玄觉在曹溪见六祖惠能禅师并得到惠能禅师的印证后，开悟后的心得精华经由玄觉妹妹静居法师整理成《证道歌》。
《证道歌》全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，文字通俗，铿锵有力，琅琅上口，思路清晰，层次分明，阐扬禅理，简单易行，唐宋时广为流传。
篇幅所限，仅录其中两小段做结尾，这里面既讲了自己如何修行，如何自悟，也讲了师傅惠能，以及如何结合渐悟与顿悟，如何起坐修行。
融合南北两派，是他最大的贡献！
而且，玄觉大师确实是才高八斗之神人，《证道歌》读来琅琅上口，禅趣盎然。
……
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真僧，有人不肯任情征，
直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，
镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游涅盘路，
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，
……
自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲，
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止，
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，
优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。
……
