国学商用 王道经营
作者：代海涛
离娄篇：《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
孟子的离娄篇，是处世的学问，与其它篇章里的治国理政稍有不同，修身处世的醒世恒言多一些，以自我纠正与自我批判为主。
谈到如何自度和度他时，孟子引用伊尹著作《尚书·太甲》篇中的一句话说：天作孽犹可违，人作孽不可活。
原文：
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
孟子说：“不仁不义的人你能和他说着什么话呢？这种人安于现状、不思进取、没有危机意识、浑浑噩噩，毫无思想境界，你要天天和这种人在一起，那还不让你把家败了国亡了？以前有儿歌唱道'清澈的沧浪水啊，可以清洗我的冠羽；混浊的沧浪水啊，只能洗我的脚'。孔子就用这首儿歌来教导他的学生们，说'你们听听，清水可以洗头上漂亮的羽毛，而混浊的水只能洗臭脚丫子，同样是水，可因为清浊不同价值就不一样，这完全是水自身的问题呀！'”
“所以人一旦不自重了，你还叫别人怎么尊重你；一个家庭家族也都是自己内部不和了，才被外族人欺负的；国家不也是一样吗？都是自己腐败软弱无能了，才被别国侵占的。”
“古代经典《太甲》（商代宰相，中国第一个国宴大厨伊尹所著的一部书，全名《尚书·商书·太甲》）说的好啊，天作孽，犹可违，人作孽，不可活。天灾有时候还能躲避预防，可人要自己作孽了，那就彻底真没救了。”
要想别人怎么对你，你首先要怎么对别人，以心交心，将心比心；要想受人尊重敬仰，就要自我强大有价值，如果自己都不争气，那还有谁看得起你，你自己都破罐子破摔了，那别人有什么理由帮助支持你。
清水可以洗羽毛，浑水就只能洗脚，不是我不用你浑水洗头，而是你自己太浑了，没法洗，没办法呀！所以很多人总是埋怨生活不公，待遇不好，事业不顺，遇人不淑，那你得用孟子的“离娄篇”内容当镜子照照自己，行有不得反求诸己，其身正而天下归之，看看自己是否够强大，是否值得被公平对待。
有一本现代畅销书《做最好的自己》值得看看，只有做最好的自己，才能活出最精彩的样子，迎来最好的礼遇。筑巢引凤嘛！你的巢都是四面跑风，不挡风遮雨的，哪个凤凰愿意来呀，别怪别人太现实，只怪自己没本事。
我说过好多遍，人要有三个“自我”：自我认知，自我调节，自我激励。人最怕没有自知之明，不知天高地厚，做起事来莽撞。再就是现实很残酷，世界很复杂，你不能一根筋死心眼儿的一成不变，要回自我调节自己，在不失道义的前提下灵活改变。最后是自我激励，这个世上没有那么多人真正的关心你，更没有那么多人在你最需要的出现，所以一切困难挫折你必须自我承担，在这种高压之下谁都是一样的艰难痛苦，这时候你必须要学会自我激励，自己给自己打气加油，自我鼓励继续奋战。
这个很重要，但你如果自我放弃，那就彻底没救了，有句话说“我想帮你你都不伸出手来”那怎么行，何况愿意伸出手来的人还真不多，一生才能遇见几个贵人，我们不能依靠九牛一毛概率的贵人活着吧？自我成长，自我强大，赢得尊重。
人失去尊严都是因为自己把自己搞得没尊严，不是别人；家族的衰败没落都是因为叔伯儿女兄弟姐妹自家人乱搞一气造成的；国家丧权辱国改朝换帝不都是自己腐败官僚不作为到一定程度自己亏空，被别国趁机击败的吗？所以千里一堤溃于蚁穴，强敌不可怕，可怕的是内奸。
每个人必须清除自己心里的“内奸”，让自己健康、阳光、积极、勇敢的去奋进，没有价值，哪来价格。
