【原书卷十三·一二】
丙辰在都，诗人大会。有常州储君师轼，字学坡者，年最长，为坐中祭酒。后三十年，会试出余门生李英名下，选作校官，监钟山书院。久不来见。余与庄君念农先往，大呼而入，曰：“太老师来捉小门生矣！”彼此大笑。招饮随园。见赠云：“廿年名姓达安昌，应许彭宣到后堂。问字久辞松径杳，传觞重嗅竹林香。楼台近水千层曲，草木连山一带长。只恐征书来北郭，未容老住白云乡。”“高筑天风百尺楼，凭栏怀古意悠悠。声诗不堕开元后，法物还从宣政收。借箸风生磨盾鼻（原书夹注：读与某将军书），登山云起遂菟裘。中林猿鹤无猜忌，绕树银灯蜡屐游。”卒，无子。诗多散失。
丙辰，指乾隆元年，1736年。
储师轼（生卒年不详），字学坡（有记载字药坡），常州人。贡士。乾隆年间诗人，曾任钟山书院监院。
祭酒，音jì jiǔ，本义为用酒祭祀的人，古代飨宴时长者酹酒祭神的的长者。后亦以泛称年长或位尊者。出自《仪礼·乡射礼》：“获者南面坐，左执爵，祭脯醢。执爵兴，取肺坐祭，遂祭酒。”。明·许浩《两湖麈谈录》：“按古礼宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭於地，示有先也，故谓祭酒，盖尊重之称也。”清·赵翼《陔馀丛考·祭酒》：“祭酒本非官名，古时凡同辈之长，皆曰祭酒。盖饮食聚会，必推长者先祭。胡广曰：古礼，宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭，示有先也。”
三十年，指乾隆三十年，1765年。
会试，音huì shì，会试是科举考试方式之一，为较乡试高一级的考试、较殿试低一级的考试。因士子会集京师参加考试，故名。又因在春季由礼部主持，亦称“春闱”、“礼闱”。相当于唐宋的礼部试（省试）。会试之称始于金朝，元、明、清沿用。录取者称贡士，第一名称“会元”。考试内容重经义，轻诗赋。明清各省乡试中式的举人，于次年二月（清乾隆以后改在三月）入京参加由礼部主持的会试。以往各届会试中未中的举人也可一同应试。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。会试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。另有同考官18人（明代初为8人，以后有所增加，多时曾达20人），多由翰林充当。考三场，每场三日。考试时的弥封、誊录、校对、阅卷、填榜等手续与乡试一样。参加会试的举子应先行复试，道远不及者，得于会试后另行复试。
李英（生卒年不详），字御左，一字蓣圃（本书作芋圃），晚号蠡塘。乾隆九年（1744）江南乡试举人，乾隆十年（1745）进士。授翰林院检讨。袁枚是乾隆九年（1744）江南乡试分校官，李英由其推荐录取为举人，按科举旧俗，李英对其执弟子礼，为其门生。
校官，音xiào guān，释义：1、古代的学官。掌管学校的官员。《汉书·韩延寿传》：“延寿於是令文学校官诸生皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁聚礼。”颜师古注：“校亦学也。”《三国志·魏志·武帝纪》：“其令郡国各脩文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之。”清·侯方域《司成公家传》：“适南乐魏广微者，亦忠贤之假子也，以大学士掌贡举，而公为其下校官。”2、汉代指地方学校。《后汉书·明帝纪》：“永平十年，幸南阳……召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》。”《后汉书·循吏传·任延》：“又造立校官，自掾史子孙，皆令诣学受业。”《隶释·汉费凤别碑》宋·洪适释：“费氏父子三碑，并列於吴兴校官之壁。”按：校事，三国时魏﹑吴置掌侦察刺探官民情事的官名。是皇帝或执政的耳目。吴也称校官。俞正燮《癸巳存稿·校事》：“魏吴有校事官，似北魏之侯官，明之厂卫……或谓之典校，或谓之校曹，或谓之校郎，或谓之校官”。
钟山书院，是清雍正元年（1723）两江总督查弼纳倡建的官办书院。遗址在今南京杨公井白下会堂附近。建有大门、讲堂、斋舍等主要建筑百余间，规模较大。雍正十一年（1733）赐帑金千两，定为省城书院，复加修葺。御赐“敦崇实学”额。杨绳武曾经担任山长，并定规约10条，强调立志立品，勤学读书，穷经通史，戒抄袭请代、矜夸异毁，辩论古文源流、诗赋派别，判明制义得失。1853年太平天国时期停办。1864年两江总督曾国藩重建。1903年改为江南高等学堂。
庄念农，即庄经畲（1711—1765），字井五，号研农，又号念农。常州人。雍正十年（1732）举人，乾隆二年（1737）进士，十年（1745），签分安徽池州府建德县知县。十四年（1749），调任泗州直隶州盱眙县知县。盱眙任上，有惠政；黄河水灌入洪泽湖，湖岸崩坏，庄经畬冒雨指挥堵筑，水退，当地人以为神。个性强直，遇不平则力争，屡次被上官奏劾。十五年（1750），遭到上司泗州直隶州知州陈慕楷揭参“贪婪亏空”，革职后就地寓居盱眙。十六年（1751），舒赫德奏报，该案查无确据。敕授文林郎。十八年（1753）恢复原官。 二十一年（1756），尹继善命办理隔年乾隆帝南巡事务。二十四年（1759）调宁国县知县。二十七年（1762），升任泗州直隶州知州。三十年（1765年）三月，升授宁国府知府。八月，卒于任所，葬于丁堰沙河昭穴。自乾隆二十二年至三十年，乾隆帝三次南巡，尹继善倚重庄经畬为助手，办理山川舟车供张储备都无误。著有《澹一斋诗稿》二卷、《研农遗稿》。
太老师，音tài lǎo shī，即太先生。指老师的父亲、父亲的老师或老师的老师为太先生。清·顾炎武《生员论中》：“座师、房师之谓我，谓之门生，而门生之所取中者，谓之门孙。门孙之谓其师之师谓之太老师。”《儒林外史》第二十回：“像这国子监的祭酒，是我的老师，他就是现任中堂的儿子，中堂是太老师。”
小门生，音xiǎo mén shēng，意思是称再传弟子。清时考试中式者的座师的座师为太老师，中式者为太老师的小门生。清·梁章钜《称谓录·小门生》：“《七修类稿》以弟子复传於人为门生，是则今之小门生耶。”清·陈其元《庸闲斋笔记·朱封翁》：“宝应朱武曹先生彬，余师文定公之尊人也……举孝廉，官学博。时文定公已通显矣，督学使者非年家子即小门生。”
安昌，即张禹（？—前5），字子文，河内轵县（今河南省济源市）人。西汉时期丞相。从施仇学《易经》，从王阳和庸生习《论语》，起家本郡文学。甘露年间，诸儒荐为博士。初元年间，授太子《论语》，升任光禄大夫。河平四年（前25），拜为丞相，封安昌侯。建平二年（前5年），去世，谥号为节。因受封安昌侯，故本条诗话引诗称“安昌”。
彭宣（生卒年不详），字子佩，淮阳阳夏人。师从张禹。研究《周易》，被推荐做了博士，又升做东平太傅。他深通易经，学识渊博，很有名气。几度官场沉浮，历任光禄大夫，御史大夫，又转任大司空，封爵长平侯。后王莽掌权，彭宣见险而止，告老还乡，回到了自己的封地，几年后去世，谥号顷侯。
廿年名姓达安昌，应许彭宣到后堂。这一联诗的意思是，二十年前我的名字就被安昌侯张禹（喻指袁枚）知道了，现在终于允许彭宣（喻指诗作者储师轼）到后堂了。这里有个典故，张禹有两个很有成就的学生，一个是彭宣，一个是戴崇（字子平，官少府九卿）。彭宣为人恭顺俭朴有法度，而戴崇性和乐多智，二人品行不同。张禹心里喜欢戴崇，敬重彭宣而疏远他。戴崇每次侍候张禹，常责老师应置酒设乐同弟子一起快乐。张禹将戴崇带入后堂饮酒，妇女相陪，优伶奏乐铿锵，极尽欢乐，深夜乃止。而彭宣来的时候，张禹便处接待，谈论经义，白天请他吃饭，不过是一碗肉一杯酒相待。彭宣未能到后堂。两人都知道这些，但各自以为得宜。
问字，音wèn zì，典故。《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉：“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”唐·颜师古注：“古文之异者。”后以“问字”喻指向高人求教高深学问。
传觞，音chuán shāng，意思是宴饮中传递酒杯劝酒。唐·卢纶《送张郎中还蜀歌》：“回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。”唐·羊士谔《腊夜对酒》诗：“自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。”唐·唐彦谦《游南明山》诗：“阄令促传觞，投壶更联句。”本条诗话中“传觞重嗅竹林香”，暗用竹林七贤的典故。
征书，音zhēng shū，指朝廷或官府征召或征调的文书。《后汉书·郎顗传》：“闻征书到，夜县印绶於县廷而遁去。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“汝父昔罢豫章，征书朝发夕至。”明·刘基《送李子庚之金陵》诗：“也知使者征书急，莫厌轻舟出郭频。”
北郭，音běi guō，释义：1、古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。《左传·襄公二十九年》：“齐人葬庄公於北郭。”杜预 注：“兵死不入兆域，故葬北郭。”汉·阮瑀《驾出北郭门行》：“驾出北郭门，马樊不肯驰。”唐·李白 《送友人》诗：“青山横北郭，白水遶东城。”2、“北郭先生”的省称。借指隐士。清·吴伟业、林云凤 《梅花庵话雨联句》：“北郭余偕隐，东山尔共瞻。”3、复姓。春秋时齐国有大夫北郭子车。见《左传·襄公二十八年》。
白云乡，音bái yún xiāng，喻指神仙居住的地方。《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。旧题汉·伶玄《飞燕外传》：“吾老是乡矣，不能效武皇帝（汉武帝 ）求白云乡也。唐·李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“何由首西路，目断白云乡。”宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》诗：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。”宋·陈师道《再和寇十一》之二：“名字不归青史笔，形容终老白云乡。”
只恐征书来北郭，未容老住白云乡。这一联诗，字面上看是生怕朝廷来诏书，再次到京城任职，令自己没有机会常住在仙境一般的金陵古城。北郭，指城北的郊区。而从京城（北京）来的驿使当然从北边进城。同时，里面还暗藏彭宣的经历。彭宣因张禹推荐而任右扶风，升为廷尉，后因为其是诸侯国人（彭宣是淮阳阳夏人。东汉初，属豫州淮阳国，归淮阳王管辖）而出京担任太原太守。过了几年，彭宣又被召入京都做大司农、光禄勋、右将军。汉哀帝即位，调任左将军。一年后，汉哀帝想让亲信担任禁军首领，又下诏，说彭宣是诸侯国人，不能主管朝廷兵马，让彭宣交回左将军印绶后离京回乡。数年后，元寿元年（前2）正月发生日食，鲍宣再次重提任用彭宣之事，于是皇帝召回彭宣任光禄大夫，后升御史大夫，又转任大司空，封长平侯。按：袁枚所以对此诗颇为关注，一来用典赞其为杨雄、张禹，二来尾联有诗谶之意。
声诗，音shēng shī。意思是乐歌。《礼记·乐记》：“乐师辨乎声诗，故北面而弦。”宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“勒之金石，播之声诗。”元·王实甫《西厢记》第五本第二折：“这琴，他教我闭门学禁指，留意谱声诗，调养圣贤心，洗荡巢、由耳。”章炳麟《辨诗》：“瞽师瞍蒙，皆掌声诗，即诗与箴一实也。”
开元，音kāi yuán，开元（713年12月—741年12月）是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。《汉书·李寻传》：“汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。”
法物，音fǎ wù1，释义：1、佛门所使用的一些器具。如钟、磬、木鱼、鼓之类。2、祭祀所用的器物。如宗庙的乐器、车驾、卤簿等物。《后汉书·卷一·光武帝纪下》：“益州传送公孙述瞽师、郊庙乐器、葆车、舆辇，于是法物始备。”
宣政，音xuān zhèng，宣政（578戊戌年三月—578戊戌年末月）是北周武帝宇文邕的年号，历时数月。宣政年，在出征讨伐的路上，宇文邕一病不起，回到长安后当天死去。“平突厥，定江南”的计划最终没有实现，年仅35岁（另有说36岁，此为虚岁，并非矛盾），留给后人的只能是遗憾。本条诗话中“法物还从宣政收”句，意思是随园的陈设品都是隋唐以前的古董宝物。
借箸，音jiè zhù，典故“借箸代筹”，本义是借筷子来指画当前的形势，后比喻从旁为人出主意，计划事情。出自《史记·留侯世家》：“请借前箸以筹之。”当年刘邦与项羽相持不下，有个叫郦食其的儒生给刘邦出了个主意，让他分封战国时期六国的后代。刘邦举棋不定，趁吃饭时，询问张良这个主意如何，张良立即表示坚决反对，从刘邦的食案上抓过一把筷子说：“请让我以这把筷子来为大王筹划。”接着条分缕析，从八个方面力驳这种主张的危害，每提出一个理由，都摆出一根筷子。这就是“借箸代筹”这个典故的由来。刘邦接受了张良的意见，收回成命，避免了分裂割据现象的出现，成就了两汉四百年的统一大业。后来，明朝的刘基（字伯温）曾有诗形容这一情节。朱元璋问刘基：“能诗乎？”刘答：“儒者末事，何谓不能？”时朱元璋正在进餐，便指着面前的斑竹箸（筷子）令刘赋诗。刘即席口占曰：“一对湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑。”朱元璋皱眉不悦道：“秀才气味。”待后两句一出：“汉家四百年天下，尽在留候一借间！”朱元璋听完刘基的诗，大喜。
磨盾鼻，音mó dùn bí，典出《北史》卷八十三〈文苑列传·荀济〉。荀济，字子通，其先颍川人，世居江左。少居江东，博学能文，通善音律，邺下士大夫多传济之音韵。与梁武帝有布衣之交，知帝有大志，然负气不服，常谓人曰：“会于盾鼻上涂墨檄之。”（在盾牌把手上磨墨起草檄文”。后因以“磨盾鼻”称在军队里做文书工作。本条诗话中“借箸风生磨盾鼻”句后有夹注“读与将军书”，意思是称赞袁枚如张良一般，能够谋划军国大事，更能够如荀济一样在军中从事文案工作，其夹注的“与将军书”，是指袁枚给某将军的书信，或代为起草的文书。
菟裘，音tù qiú，城市名。春秋时鲁邑，在今山东省泗水县北。《左传·隐公十一年》载：鲁隐公十一年(前712)，羽父为谋求太宰之职，请隐公杀掉桓公。隐公说自己是由于桓公年幼而代他执政的，现准备将国君之位返还给他，已经命人在菟裘营建宫室，打算去那里养老了。后世遂以“菟裘”泛指养老退隐之地。
猿鹤，音yuán hè，释义：1、猿和鹤。《宋史·石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。”明·刘基《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”明·唐文凤《游东龛岩赋十景诗·其四·瓮潭》诗：“当年令公日咽漱，青山猿鹤无惊猜。”2、借指隐逸之士。清·方文《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”
蜡屐，音là jī，意思是以蜡涂木屐。语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“或有诣阮(阮孚)，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”后因以“蜡屐”指悠闲、无所作为的生活。也指游山玩水。宋·辛弃疾《玉蝴蝶·叔高书来戒酒》词：“生涯蜡屐，功名破甑，交友抟沙。”康有为《苏村卧病写怀》诗：“拟经制礼吾何敢，蜡屐持筹事未分。”唐·刘禹锡《送裴处士应制举》诗：“登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。”宋·苏舜钦《关都官孤山四照阁》诗：“他年君挂朱轓后，蜡屐邛枝伴此行。”
