[原文]冀州一小儿，恒①探巢取卵以食。一日有人唤云：“彼处有卵，可同吾取。”即牵之至桑田。忽见道左一城，城中悉绣户花街②，笙歌喧闹。儿怪曰：“何时有此城？”使者喝③勿言，遂引入城中。城门忽闭，满城热铁碎火，烙足不可④忍。小儿号呼⑤，奔至南门，南门闭。至东门，东门闭。西北亦复如是。时有采桑者，见其在田中号泣奔走，以为狂疾，归语其父。父至，呼之，儿始应声倒地，城火俱不见矣。父视其足，膝下焦烂如炙，儿语其故。抱归疗养，膝以下遂⑥为枯骨。
[注释]本文选自《好生录》①恒：平常；经常的。②绣户花街：华丽房屋和繁华街道。绣户，指雕绘华美的门户。花街，形容繁华热闹的场所。③喝：喝令；大声命令。④不可：不堪，承受不了。⑤号呼：大声叫喊。⑥遂：最终。
[译文]冀州有个小孩，经常掏鸟窝取出鸟蛋吃。有一天，有人喊叫小孩说：“那边有鸟蛋，可跟我一起去掏。”就牵着他来到一片桑田。忽然看见道路左侧有座城池，城里全是雕花门窗的华丽房屋和繁华街道，处处吹笙唱歌，热闹非凡。小孩很奇怪，问：“什么时候有这座城？”使者大声命令他不得说话，就带他进入城中。城门忽然紧闭，城中遍地都是烧红的碎铁片和火苗，双脚被烫得无法忍受。小孩痛得大声叫喊，跑向南门，南门关闭。跑向东门，东门关闭。西门、北门也是这样。此时有位采桑叶的人见到这个小孩在桑田中号啕大哭奔跑，以为他疯了，就回去告诉他的父亲。父亲到了，大声喊他，小孩应声倒地，城池与火都消失了。父亲看见孩子膝盖以下部分已被炙烤得焦烂。小孩把事情经过告诉父亲。父亲将他抱回家疗养，然而两腿膝盖以下最终都只剩下枯骨了。
[原文][按]地狱之苦倶是自心所造，亦从自心所现。福力既厚，地狱即是天宫。罪恶既深，天宫即成地狱。譬如病疟之人，与无病者同处，无病者初不以为寒，而病者则摩牙股栗①，若卧大雪之中；无病者初不以为热，而病者则汗注滂沱，如居猛火之中。此一证也。又如六欲天子皆享天馔，而其中福力胜②者，其色纯白，福力次者，其色渐赤。天衣天宝，及诸宫殿亦复如是。此亦一证也。又如世人在母腹中，为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹，入离垢三昧③，则有旃檀妙宝④宫殿，百千万数⑤，以自庄严。岂非一切惟心造耶？是知⑥，此儿所闻有卵者，自心所现无明卵也。桑田有城者，自心所现冤业城也。满城皆火者，自心所现烦恼火也。闭于四门而不能出者，自心所现牢狱门也。故曰，地狱不远，即在目前，随人业报以现⑦耳。
[注释]①摩牙股栗：牙齿打颤、双腿发抖。②胜：强大。③离垢三昧：也称无垢三昧，指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。④旃檀妙宝：指珍贵的白旃檀香木与珍宝。⑤百千万数：形容数量极其庞大；无数。⑥是知：由此可知。⑦现：这里指变成现实存在的事物。
[译文][点评]地狱中的种种痛苦其实都是自己的内心制造出来的，也是从自己的内心显现的。如果一个人福德功力足够深厚，那么地狱对他来说就像是天宫一样美好；如果一个人罪孽深重，那么即便是天宫也会变成地狱。就像患疟疾的人与没有患病的人在一起，没病的人刚开始并不觉得寒冷，但患病的人却冷得牙齿打颤、两腿发抖，就像躺在大雪中一样；没病的人刚开始并不觉得热，而病人却大汗淋漓，就像置身于烈火之中。这是一个例证。又如六欲天的天子们都享用天界的饮食，其中福德功力强大者，食物呈现纯白色；福德功力差一等的，饮食则逐渐转为赤色。所享受的天界衣物、天界珍宝，及所住的各种宫殿之间的差别也是这样。这也是一个例证。又如世人在母胎之中，被五脏的污血所遮蔽一样，困苦不堪。而当佛陀在摩耶夫人腹中时，入离垢三昧，随即自然显现出无数的用旃檀、妙宝建造的宫殿，以此庄严自身。这难道不是说明一切唯心所造吗？
由此可知，这个孩子所听到的“有鸟卵”，实际上是因他自己内心愚痴烦恼而产生的“卵”；在桑田边看见的城池，实际上是他造恶业而在内心形成的仇怨业力城堡；那满城都是火的景象，实际上是他内心出现的烦恼之火；四个城门紧闭都不能出去，原因是他内心所显现的牢狱之门。因此说，地狱不远，就在眼前，它会随着人的因果报应而变成现实罢了。
