「写在前面」

    新一年，又开始了网师新一轮的选课。这次我打算选修『人间词话』，之前是因为自己底子太薄所以一直不敢挑战。这次之所以能鼓起勇气，一方面源于自己在这之前读了一些相关的书，另一方面，当然最重要的也是因为自己的课程需要。我迫切感受到自己在这方面真的很匮乏，所以决定用任务驱使自己，逼自己一把。然而，今天才知道，要想选修这门课，必得先教一篇自己原创的诗歌赏析，组长看过，过关后方可选修这门课。要知道，之前我教学，更多的都是按照教参，所谓赏析也不过是到处捡别人的，有些甚至已经是早已过时的。为表决心，自己憋了一个上午，终于憋出这么寥寥数字，以此发给组长，不知自己能否够得着那门槛……

                过分水岭

                          （唐）温庭筠

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

《过分水岭》这首诗是北师大五年级上册的一首古诗，教材编排的单元主题是水。在这之前，我自己很多时候上课都是按照教参的意见，然后带给学生的东西也可想而知。后来加入网师陆陆续续读了一些书，开始在教室里面进行各种尝试，也有意识地在教学之前先查资料，做一些推测，进行一些自以为是的“解读”。以下，是我在上完这首古诗时，自己工作日志里面的一段话。暂且先引用一些，作为自己在诗歌教学方面的那点可怜的“基础”。

    “今天在谈到《过分水岭》这首诗的时候，最开始，我带着他们谈到温庭筠写这首诗的背景：（其实是我推测的：温庭筠生活在唐朝中后期，经历安史之乱后就辗转来到蜀地，后来战乱被平，他又一次要离开蜀地，经过蜀地和秦地交界的“分水岭”这个地方时，写下了这首诗。）所以很多同学也有了关于温庭筠在蜀地的一些推测，比如：伍同学说到蜀地他有很多朋友，走的时候，这些朋友都很舍不得他，所以才感觉诗眼是“惜”。后来我又提醒他们，我们要从诗歌的所在单元主题，“水”的主题去解读，结果，昊天一下就说到溪水的有情有义，就在这时，我感到头皮上有一阵暖流经过。

  这学期的这种感受，是我在教书（确切地说是从事教师职业这么久以来，）第一次感觉到自己在课堂上有这种电流感应。包括我上次的公开课，我都从来没有过这种感受。这是自己的课，自己的随堂课，竟然能上出电流的感觉来，不得不说是一个巨大的进步。那同时，我也在想，这样的电流产生的原因：

  理想的状态是：我自己真正融入进来课堂，没有站在课堂外，凌驾于学生之上，做一个于云端轻歌曼舞的人来，我这次是真正地带领学生大地上精根细作；至于情况已经到哪种程度，我也不知道；

  可怕的状态是：我越来越向着找学生要答案的方向在走，课堂上，只要他们回答道我想要的东西上面，我就会无比兴奋，甚至有电流感应，我忘记了课程的目的是老师要和学生一起围绕在伟大事物的周围。”

  我的古诗教学，一般程序是：解题——了解诗人（创作背景）——明白诗意（诗句意思）——熟读成诵

  诗的题目：过分水岭，过就是路过， “分水岭”，原指两个流域分界的山脊或高原。分水岭，据百度资料，约指陕西略阳县的嶓冢山，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，它在唐代是著名的交通要道。这首诗是温庭筠在过分水岭的旅途中所作，写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。

  了解诗人：温庭筠，唐代诗人、词人，本名岐，字飞卿。他也是“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，温庭筠与韦庄齐名，并称“温韦”。在王国维的《人间词话》第十一篇中写道：张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精妙绝人。”差近之耳。在这篇后面的注释谈到飞卿和冯正中，注释说飞卿（温庭筠字飞卿）是西蜀花间词派的鼻祖。

    在之前读《唐宋词十七讲》的时候，一直不明白，为何叶嘉莹先生要从温庭筠开始，直到把温庭筠和韦庄这两人看完，这回才有了一个模糊的印象。叶先生自己也在书里面提到，词是一种兴发感动的艺术作品，我们不能一来就给它一个框，说是婉约还是豪放，而是应该先了解词的起源，发展。而她选的两个人，不仅在词的创作方面富有特色，同时也在词的发展史上具有重要作用和意义的人。比如叶先生谈到：温庭筠的词不只是理性上的认知和理解，还有更多的是一种感性的认知：诸如：用香腮的白雪形容女子的肌肤，用鬓边的乌云形容女子的秀发。同时，温庭筠的词里面有很多文化的符码，如：懒起画娥眉、“江上柳如烟，雁飞残月天。”里面柳和雁（柳:离别；雁：传书，象征相思）。

  和韦庄的词相比，温庭筠的词是比较“可观”的，词中更多的都呈现的是一种画面感，例如：一双愁黛远山眉：黛是眉之色；山是眉之形；愁是眉上的神情；同样，在他的诗中，也有这样的呈现。如：“入山三日得同行”、“惜别潺湲一夜声”，这样的画面都带给人无限的遐想，将溪水的“有情”淋漓尽致地体现出来。

诗句的意思：溪水本是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是这首诗的诗眼，下面三句都是围绕着它来具体描写的。“入山三日得同行”，暗指感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，一路沿溪而行，因此作者感到这溪水一直在自己身边，伴随他同行。“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”这相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。“岭头”是旅途中的一个站点，诗人这一晚就在这里露宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的朋友殷勤话别。

叶先生曾说，诗词，重点就是要把诗歌里面的生命引发出来。就像在温庭筠的《菩萨蛮》里面的女子的孤单，虽无人欣赏，但仍要“弄妆”，要自己欣赏自己；在这首诗里面，由于作者对这种羁旅行役的生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，所以他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。因此，与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上，化无情为有情，前提是诗人自己有情。