今天听杨照先生讲历史，说到学者们了解史料时，虽然有能力解读甲骨文的字形，但是却没有能力解读甲骨文所记载的那些活动到底是什么。究其原因，是因为绝大部分人在读甲骨文的时候，都习惯用后来中文指涉的内容去推想甲骨文记录的事情，就走向了歧途，浪费了很多的时间。
亚里士多德的《诗学·修辞学》看了三遍，也感觉到杨照先生所说的，可能会存在两重缺失：
首先，是翻译的缺失。即使罗念生先生如此大家，但不同语言总是有很多不通达的部份。把中国的诗歌翻译成其他国语言，也是一样。
其次，是时代发展/历史沿革的缺失。当时的词义可能不是现在的词义。
以喜剧纲要阅读为例，
比如，注释35就说了，"扮相"，有些学者认为原字是"剧景"。
但，最大的缺失，是我自己的"无知"，那么多人不认识、那么多典故没听过、那么多剧没看过。《鸟》/《蛙》/《骑士》，这三部剧被多次提及，但我就是一无所知。
不过，总是可以从自身出发，来理解所读的内容。比如：
喜剧的发展，从纯粹搞笑，变成讽刺和世态喜剧后，就变得比悲剧更难拍摄和讲解。
"隐嘲者"，为自己开心而开玩笑，我想到了幽默，想到了高级的防御机制，开自己的玩笑，也是一种卡塔西斯。所以，不要当个无知无觉的丑角，可以当个"隐嘲"的丑角。
"思想"，使人物说出当时当地所可说、所宜说的话的能力。这不就是思辨力和影响力嘛！所以，有思想的人，是多么高的赞扬呀！
喜剧
