所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，爱肉体过于爱灵魂的。他所爱的东西不是始终不变的，所以他的爱情也不能始终不变。一旦肉体的颜色衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟爱优美品德的情人却不然，他的爱情是始终不变的，因为他所爱的东西也是始终不变的。
人生总有尽头，爱欲却可以是无尽的。千年之前的诗人就曾吟诵道，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。爱恨情仇比肉体更持久。
钱钟书先生与杨绛先生的感情是最令人羡慕的。在即将分别时，钱钟书先生写下“明朝即长路，惜取此时心。 ”在重逢时，他对妻女说出“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”杨绛先生在爱人、女儿先后过世后写下：
“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 ”
爱人、女儿的生命依然逝去，但是由于杨绛先生对他们的怀念之情，他们的灵魂得以延续，可以说是达到了不朽。通过繁衍子息刻意追求不朽的人，可能会面对白发人送黑发人，从而希望破灭。但是通过在爱与中获得情感升华而达到的不朽，却是高尚而永恒的。
我们常常见到身处热恋中的人情不自禁，痛失所爱的人不能自拔。事实上，爱欲并没有强烈到可以支配肉体全部行为的程度。有时候，我们通过强化爱欲所带来的情感状态，来转移注意力，逃避更大的痛苦。因此，通过研究爱欲的意义、爱欲的功能，我们应该能够以正确的态度处理生活中的真实爱欲，有勇气，有追求，有担当。
如何看待爱欲中的得失，用《会饮篇》中智慧者狄欧蒂玛的话作答再合适不过了：
“由于是匮乏神和丰饶神的儿子，爱神处在这样的境遇中：他在同一天之内一会儿发荣滋长，一会儿枯萎凋谢，情况合适时又立刻重新活跃起来。它得来的又失掉，不断地流转着，所以爱若总是既不贫又不富。 ”
