先验理念的第一个冲突
正题：世界在时间中有一个开端，在空间中也包含在界限之中。
因为，让我们假定世界在时间上没有开端：那么直到每个被给予的时间点为止都有一个永恒流逝了，因而有一个在世界中诸事物前后相继状态的无限序列流失了。但既然一个序列的无限性正好在于它永远不能通过相继的综合来完成，所以一个无限流失的世界序列是不可能的，因而世界的一个开端是它的存有的一个必要条件；这是首先要证明的一点。
对于第二点，还让我们假定相反的情况：这样世界将是一个无限的被给予了的、具有同时实存着的诸事物的整体。既然我们不能以别的方式，而只有通过各部分的综合，才能设想一个并未在任何直观的某个界限内部被给予的量的大小，当一个不确定的量被包含在界限中时，我们就能够把它作为一个整体来直观，而不需要通过测量、即通过对其各部分的相继的综合来构成它的总体。因为这界限通过把一切多数东西加以截断，就已经规定了这个完整性。并且只有通过完全的综合或者单位自身反复相加才能设想这样一个量的总体，总体的概念在这种情况下无非是其各部分的完成了的综合的表象，因为既然我们不能从整体的直观中（当这种直观在这种情况下是不可能的时）引出这个概念，我们就只有通过对各部分进行综合，直到完成、至少在理念中完成这个无限，才能把握这个概念。因此，为了把充实一切空间的这个世界设想为一个整体，就必须把一个无限世界各部分的相继综合看作完成了的。亦即一个无限的时间就必须通过历数一切并存之物而被看作流失了的；而这是不可能的。因此现实事物的一个无限集合不能被看作一个被给予了的整体，因而也不能被看作同时被给予了的。所以一个世界就其空间中的广延而言不是无限的，而是包含于其界限中的，这是第二点。
