《金文诚〈孟子〉学习笔记496，11-14-1，告子章句上14-1》
【孟子曰：＂人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。＂】
今天是丁酉年辛亥月甲寅日，十月初六，2017年11月23日星期四。
肤，是皮肉。
这一章，孟子论养的原则，即善养之道首在分辨轻重，也就是优先原则和聚焦原则。
孟子说，人固然以能养身为贵，但不是都能正确掌握养身之道，其中有两难，都跟原则相关：第一难是不知轻重之当辨，第二难是不做优先和聚焦。
为什么非要掌握养身之道呢？必要性在哪儿呢？
孟子说，人有四肢百骸，每一样都是人所爱惜。既然是无差别的一律爱惜，就要件件都去调养培息，无差别的一律养护而不可戕贼。论到极致处，没有尺寸之肤不在人所爱惜之中，就没有尺寸之肤不在人所养护之内。但是，同样都是爱惜养护，爱惜之情虽是无差别的一律，结果却产生差别，有养的好的，也有养的不好的。
怎么知道养的好或不好呢？标准是什么呢？方法是什么呢？
孟子说，这个标准，何待于外求呢？只要考察自身就能得出结果，＂于己取之而已矣＂，不需要到外面找标准，反观求之就是方法。
反观是什么？反观就是分辨轻重的思想结果。
分辨，不是认识过程而已，而是思想的结果。
认识和思想不同。
对大自然的物质世界，我们可以说是认识，但当进行自我反思时，就不能说是认识，而是思想。
区别在哪儿呢？
认识物质世界时，我们可以指称这个那个，规定这样那样，但当进行反思活动时，就没有指称和规定，有的是审察和判断，哪一个是重要的，是要优先的，哪一个是次要的，是要靠后的。
所以，反观是比认识更高层次的思想。
养其所当重就是对的好的，养其所当轻就是错的坏的。善与不善，只要并且只有采取近取吾身的反观方法，才能够并且就能够掌握其理。相反，凡是没有釆用反观方法分辨轻重的，没有不失其养的。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
