先生笺《太平广记 卷三八 李泌》，出自《邺侯外传》，在此书属于《神仙》门；然而是书《卷二八九 妖妄》门，亦有《李泌》，出自《国史补》。先生以为“神仙”、“妖妄”，实为一事，乃“誉毁天渊”耳。进一步明确“事物之性质无殊，而论事睹物者之情感各别”，引是则“（李泌）每导引，骨节皆珊然有声，时人谓之锁子骨”；《卷三四二 周济川》则写“白骨小儿”于庭中“趋走，叉手摆臂，格格者，骨节相磨之声也”。同样是骨节声，前者为“锁子骨”，后者为“相磨之声”，真所谓情人眼里出西施也。
导引也罢，叉手摆臂也罢，其骨节之声，非为骨骼相磨音也。盖骨节间空隙为密封、负压之关节囊，其中有关节液以为润滑。骤然改变骨节之形，液体有气泡聚集、破裂，有其声，即非锁子骨，亦非骨节相磨--果相磨，人当有感觉，且不能持久也。古人不明白生理解剖学，机械的推论为骨相磨而，进一步加以感情色彩，以致有同一书而感情不一者。有人即以宝玉前后八十回对科举之态度，断言《石头记》后四十回非曹雪芹著，当是所谓风格不一也。《太平广记》为诸书之编辑，采各书内容，其风格不一固也。
国人对生理解剖不懂，然而对身体生理情况之运用颇有见地。世传燕子李三会缩骨术，每窃人家，常自狗洞出入，不为人察觉。且其被捕入狱后，仍有人以“燕子李三”之旗号盗窃，时人大哗，更以为是李三缩骨出手铐脚镣也。河北政协松笛《大盗燕子李三案始末》揭露，是狱卒与李三串通，白日李三故作老实状休息，夜晚狱卒打开手足镣铐，任其出入监狱。李三盗窃后，赃物狱卒变卖，仅供李三吃喝耳，正是“太阳底下无新事”。近日人言，所谓“缩骨术”，是把胳膊从关节骨臼中取出，人减少两胳膊之面积，其身躯自然缩小也。真相一出，了无新意，仅是胳膊位置挪动，非骨骼之缩进也。
对于不可解释现象，国人往往引入法术，不以科学态度追寻其因果，亦是一种思维惰性。
