夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于，亦有辩乎？其无辩乎？
说话辩论并不像是吹风。善辩的人辩论纷纭，他们所说的话也不曾有过定论。果真说了些什么吗？还是不曾说过些什么呢？他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的鸣叫，真有区别吗？还是没有什么区别呢？
在庄子眼里人不是高等动物，人说话和鸟鸣、狗叫没什么区别。连续反问，其实他就是表达的这个意思。
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？大道怎么会出现而又不复存在？言论又怎么存在而又不宜认可？大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。所以就有了儒家和墨家的是非之辩，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。
道隐于小成，言隐于荣华。这一句感触最深，一步一步的小成功固然可喜，但太过于顺遂的小成功往往将人引向自满甚至自大，也就没有机会从另一个角度去思考，关于人、事。
真正对人有益的话语，往往被花言巧语掩盖。写文章也是，词藻华丽不是根本，有没有思想，有没有表达清楚才是最重要的。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。
各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。
任何事物都有彼是两面，而且是共存的。这一段是庄子的主要思想之一，也就是物的彼是，方生之说。
我自己理解：第一，任何事物都有两面性，比如说去年经历了一件大事，也就是Covid19，这给很多人造成了影响，大部分人都觉得是坏事。
对我来说，去年的我真的很憎恨这个病毒，它完全打乱了我的计划，让我迷茫无措。而如今看去呢，我得以读了很多书，发现了个真爱-诗词，多陪伴我的女儿整整一年，这份陪伴绝对奠定了我们母女将来坚固的母女亲情。
第二，这种对立面是共存并且是动态转换的。我想到了以前学化学的可逆反应，在不同条件下，可以向右反应，也可以逆反应。而在固定一个条件下，达到平衡。事情是随时变动的，时间进一秒，条件便不一样了，也就是事物两面之间在互相转换。
拿最近新东方来说吧，十几年前的新东方风头一时无量，孩子上学补英语，出国留学，都绕不开新东方。而如今呢，桌椅已经捐赠。繁盛不会长青，低谷里也有转机。任何时候都有出口有希望，就看能不能跳出这个怪圈，跳出固化思维。新东方此时关门大吉了，俞敏洪绝对能重新站起来，从他最近的行动表现猜的。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。
出生便是死亡的开始，死亡是另一种生，庄子之前说过的，这儿也给出了再论述。关键：顺势而为，不要逆着大势去做事。不然就是郁闷一生。因为一生太长，三十年河东三十年河西，我们至少也要颠倒一次呢。
而要顺势而为，还是要观察，看透事物本然。这太难了。多读书，多行路吧…
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事物果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。
大道的枢纽便是上面认识事物本然吗？莫若以明，什么意思？哎，他说的确实都在理，问题是怎么看事物的本然啊。继续看吧…
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言却是一样的，各种事物不论存在多少具体物象，但作为具体物象而言也都是一样的。
更玄妙了，这一段真的读晕了，庄子说的也太啰嗦了，最后归结于一句，天地一指，万物一马。天地浑然一体，万事万物如同一匹马。都是强调一体。齐物论，万物齐一。
