孔子为何喜欢颜回？（二）
第三，“人不堪其忧，回也不改其乐”。
孔子评颜回最著名的一段话是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子对颜回安贫乐道、追求真理的精神是特别赞赏的。
孔子到鲁国北郊游览，登上农山之颠。他让陪同而来的高徒子路、子贡、颜回各自谈谈自己的政治志向。这便是儒家著名的“农山言志”。
子路说他愿意率领一支军队，所向披靡，夺取千里之地。子贡愿意奔走在交战的敌国之间，凭三寸之舌折冲樽俎，使双方握手言和。
与子路的勇敢和子贡的辩才不同，颜回将自己的志向定位在“不战”，铸剑为犁，用礼乐教化百姓，用仁德协和万邦。
孔子很赞成颜回的志向，因为这是仁爱精神在治国理政层面的完美体现。老先生曰：“美哉德也”。
按照颜子的学识和才能，当时到哪个国家谋个官位也是件很容易的事情。但他拒绝出仕。为什么呢？《庄子·让王篇》中有这样的记载：颜回对孔子说：我家田地虽不多，但有吃有穿，平时钻研学问，每有所得心里就十分快乐，因此不愿去做官。
孔子听后感慨道：知足的人不会为钱财所牵绊，修养高的人不会因无名位而惭愧。这些话我早就听说过，只有颜回能真正做到。
第四，感情再好，也不能违背礼制和规矩，从不因情废道。
孔子与颜回名为师徒，情同父子。在困于匡地时，师徒们在逃亡中失散，孔子迷于荒山之僻，后来颜回找到孔子，孔子嗔道：不知你死到哪里去了。颜回恭敬而又幽默地说：您老人家健在，弟子哪敢去先死呢？
然而这一对感情如此深厚的师徒，在感情与原则发生矛盾时，从不违背礼制和破坏规矩。
一次孔子病重，看着就要不行了，子路让弟子们扮作为家臣，来料理孔子的丧事，他想让自己尊敬的老师享受超规格的哀荣。按照春秋礼法，孔子是不能有家臣的。奉命前行而归来的颜回，立即纠正了子路的做法，当即让弟子们脱下家臣服饰。即使是面对如父亲一般的恩师，他也自觉坚守儒家的信念，不能因情废道。孔子苏醒后，对颜回的作法很赞成，他严厉地批评了子路：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？”
天有不测风云，没想到颜回竟英年早逝，没能如孔子所愿传衣钵承道统。孔门一片悲哀。孔子前一年失去惟一的儿子孔鲤，现又失去最为得意的弟子，血脉之嗣和精神之裔双双凋零，对他的打击之大可想而知。但当弟子们准备厚葬颜回时，甚至有人建议孔子卖掉自己的车子，以备葬资。这些都没有得到孔子的同意。他遵照周礼，一贯反对厚葬，主张比照父子之情，用孔鲤的葬仪规格来安葬颜回。
这次弟子们没听老师的话，他们自己凑钱，隆重地安葬了颜回。孔子对此感慨万千，他觉得弟子们没人能够理解他，颜回死后，世上再无知音了。他喃喃自语：“颜回啊，你待我如父，我却不能待你如子。”
