蒙台梭利教育体系的起源
《蒙台梭利早期教育法》第二章
要重点观察一个人幼年时期的发展状况，因为这一时期可以奠定一个人一生的基础。
现代教育需要教师的教育家精神，什么是教育家精神呢？我们希望教师从内心深处呼唤起对各种现象的兴趣，能真正热爱大自然、热爱儿童，他们会急切地希望在教育实验中能揭示某个问题的真正秘密。
我们必须培养教师崇拜大自然并能解释其奥秘的素质。
上课的时候，为了完成教学任务，教师要向儿童灌输枯燥乏味的知识。对于单调乏味的教学，学生也很反感，自然无法集中注意力，为了让学生安静听讲，教师就会对学生使用奖赏和惩罚措施，并认为这是一种有效的教育手段。如果用奖赏和惩罚的措施激励孩子努力学习，那孩子 的努力就不是自愿的，而是被迫的，这自然会束缚孩子灵魂。奖赏和惩罚都只是人工的刺激，并不会成为孩子进步的持久动力。胜利和进步，都源于人的内在精神动力。一个只受利益驱使才努力工作的人，永远不会成为一名大师。
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我们感动并征服了别人的灵魂时才会获得真正的快乐，这种快乐是能带给我们真正补偿的奖励。
惩罚可能会使某些人的性格变得更糟，比如那些在恶劣环境正长大且有性格缺陷的人。如果不遵守法律法规，我们就会受到严厉的惩罚。但实际上，我们没有去触犯法律，并不是因为害怕法律，而是因为我们热爱和平，因为生命的自然倾向引导我们远离那些邪恶的行为。
如同现在心理学上很流行的一个词汇---心流。
心流（英语：flow） [1] 在心理学中是指一种人们在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。通常在此状态时，不愿被打扰，也称抗拒中断。是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。心流产生的同时会有高度的兴奋及充实感。
米哈里·契克森米哈赖提出使心流发生的活动有以下特征：
1.我们倾向去从事的活动。
2.我们会专注一致的活动。
3.有清楚目标的活动。
4.有立即回馈的活动。
5.我们对这项活动有主控感。
6.在从事活动时我们的忧虑感消失。
7.主观的时间感改变——例如可以从事很长 的时间而不感觉时间的消逝。
8.我们对于所从事的活动是力所能及的，且具有一定挑战的，我们可以通过不断地练习来提升能力超越更高的难关。
德国著名哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”这是理想教育的浪漫表达方式，准确地讲，理想的教育就是教育家面对未来世界的改造者进行的全方位的科学、入心的指导，教师就是教育科学家，他不仅仅懂得专业知识，明确主要内容和艺术的传授方式，更懂得儿童的内心，他研究儿童，任何奇怪的现象都是必然的存在，他从不拒绝问题的存在，而是通过阅读、研究、实验、求证、真理、记录来科学验证。他既专业又博爱，敏感又疯狂，天真又顽固。
可以说学校教育有优势，也有弊端，弊端的根源在于社会对教师群体的包容程度，教师对自己的约束程度，当教师需要管理和规则去约束时，很多有趣的想法可能会被“腰斩”，如领导的一些硬性规定，让我们觉得畏手畏脚，纵然法力无边也无计可施。所以现代教师要在规则中求生存，又要在道德上自我建构与重塑，只有打磨课堂，研究儿童，站在儿童的立场，成为儿童的主人与朋友，才有可能拥有明亮的教育使命。
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蒙台梭利博士认为认定智力缺陷主要是由于不当的教育所导致的，它是一个教育问题，并不是医学问题。她曾在一所慈善机构下为弱智儿童上课，当时她就是一名小学教师，每天从早上8点直到晚上7点，一整天都要给孩子们上课。她用独特的方法，使弱智儿童的智力获得明显的进步。这项工作占据着他的内心，她想，如果对正常儿童也采用那种教育方法，一定会极大地发展和解放儿童的个性。从此，她开始从事正常儿童的教育研究。为了这一目的，她又去了大学里学习哲学。
在这本《蒙台梭利早期教育法》中，我看到她用深厚的感情，强烈的信念，鼓舞着她，准备去从事这一项未知的事业。
最早对弱智儿童教育方法进行探索研究的是法国大革命时期的一位外科医生伊塔德，他用8年时间去照管和教育李哥白痴男孩，人们称这个男孩为“阿威龙男孩”。
法国大革命时代，猎人从森林里找到了一个17岁 的男孩，由于长久隔绝于人类社会 之外，找到他时已变成“野兽般的孩子”。曾引起学术界的广泛注意，并进行了多方面的科学研究。这个野男孩死于40岁。经过长期人为的训练，他终于被“驯化”了，“失尽了他的动物行为”。
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"狼孩"的事实，证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的，而是人类社会实践的产物。人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。而人脑又是物质世界长期发展的产物，它本身不会自动产生意识，它的原材料来自客观外界，来自人们的社会实践。
其次，"狼孩"的事例说明了儿童时期在人类身心发育上的重要性。人的一生中，儿童时期在生理上和心理上都是一个迅速发展的时期。正是在儿童时期，逐步学会了直立和说话，学会用脑思维，为以后智力和才能的发展打下了基础。"狼孩"由于在动物中长大，错过了这种社会实践的机会，这就使他们的智力水平远远比不上同年岁的正常儿童。
再次，人类幼儿智力的成长过程也反映了从猿到人漫长历程中人的智力的发展历史。由于缺乏社会实践活动，人类起源过程中如果没有直立行走和语言的形成，人类祖先就不可能实现由猿到人的转变，而直立行走和语言的形成却又离不开最基本的实践活动--劳动。所以狼孩给人们以深刻的启示：没有劳动，也就没有可能实现从猿到人的转变！
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后来又有一位专业研究弱智儿童教育工作的外科医生---爱德华・赛昆，蒙台梭利理解从事弱智儿童教育的教师为什么不成功，因为他们没有真正理解赛昆的教育体系。
很多人认为，弱智儿童教师不应在孩子们面前表露出优越性，他们应该把自己放在与弱智儿童同样的地位。在这种观点的影响下，很多教师会利用无聊的游戏或愚蠢的故事来接近弱智儿童，尝试把自己放到与弱智儿童相同的地位。
这样对教育自然无法成功，蒙台梭利的教育观点是，我们要设法唤醒弱智儿童心灵中真正的自我。教师要唤醒孩子，鼓励他去使用那些教学仪器，且从中受到教育。
赛昆要求弱智儿童教师在实行教育前要做好充分准备，他对弱智儿童教师要求很高，比如，要求教师态度和善、讲话声音悦耳，注意仪容仪表的每一个细节，尽力使自己具有迷人的魅力等。他说，教师要使自己的声音和举止对弱智儿童具有很强的吸引力，这样，才能唤醒儿童脆弱而疲倦的灵魂，引导他们发现生活的美丽。
蒙台梭利说，在进行儿童教育时，我们必须关注和帮助儿童的心灵发展，这是一把开启儿童心灵的神秘钥匙，能让我们真正理解赛昆的实验励、情爱、尊重都是来时人的心灵，我们越是尊重他们，给他们自由，他们就越能恢复和振作我们的生命力。
因此蒙台梭利试想如果能有一天，把自己的教育理念使用在正常孩子身上，1906年，一个伟大的机遇来了，罗马住宅改善写绘的局长邀请他去创办儿童学校。这种儿童学校位于一些居民居住的公寓里，一群3-7岁的孩子集中由教师统一管理。
在这里，她的教育实验为正常儿童的教育奠定了基础，儿童之家的工作推动了人类文明的发展，于是她觉得有必要写一本书来描述这种方法，为今后的教育事业做一点贡献。
