茶道 道德经开篇曰：道可道，非常道，名可名，非常名。第25章：人法地，地法天，天法道，道法自然。第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。说明道很大，它是无形的，是看不见、摸不着的，但它又是有规律的，有方向的、有法则的。我们常说的人道、商道、官道、妇道、盗亦有道等都说明了人与万物皆有道可循，有道可依、有道必守。
茶道，是茶文化的核心，是一切茶艺、茶礼、茶技的集大成者，是茶这种物质通过人类的行为与思想进行升华的产物。浅里说，是有规则、有礼仪、有思想的饮茶方式；深里说，茶道就是一部哲学。
说起茶道，大家首先想到的就是日本茶道，其实最早提到茶道二字的是皎然和尚（生卒年不详），但他跟陆羽（733-804）关系很好，陆羽称其为亦师、亦兄、亦友，可以说没有皎然，就没有陆羽的《茶经》。皎然留下的唐诗有470首，写茶的有15首，其在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中写道“孰知茶道全而真，唯有丹丘得如此”。茶道两字的出现比日本早了800余年，只不过宋朝没用此概念，但上至皇帝、下至布衣盛行的点茶、斗茶其实就是后来茶道的模本。
日本本无茶，唐朝时日本最澄法师（767-822）从天台山带回茶籽种植才开始有茶，到宋朝日本高僧临济宗初祖荣西和尚（1141-1215）二十年间两度入宋，修禅宗，学茶艺，著有《吃茶养生记》，才影响并带动了日本人喝茶；到了明朝出了一位叫村田珠光（日本室町年代1422-1502）的人，他的师父是大名鼎鼎的一休宗纯禅师（我们所知的聪明的一休）。村田珠光效仿唐宋之饮茶方法，吸收赵州禅师的“吃茶去”、圆悟克勤的“茶禅一味”等禅家思想、结合了日本当时的平民茶和贵族茶，以“和汉无境”（指大和、汉两个民族）为指导思想创立了茶道的雏形。
后来又出现了一位关键人物武野绍鸥（1502-1555），他受村田珠光的影响很深，日本安土桃山时代出名的茶人几乎都是他的弟子，包括千利休（1522-1591），而正是千利休这位日本茶人集大成者，在前辈的基础上完善并创立了以“和敬清寂”为茶道精神的日本茶道。四百多年来，茶道在日本逐渐形成了里千家流派、表千家流派、武者小路流派、远州流派、薮内流派、宗偏流派、松尾流派、织部流派、庸轩流派、不昧流派等几十个流派。
我想把茶道总结成一句，就是：在特定的环境，用特定的器、席、水、茶举行特定的仪式，用精神来品茶，是一种超越普通生理需求的一个过程。
日本茶道是在汉、唐、宋文化的基础上演变和创立的，那时候的天朝简直就是日本人的偶像，什么都向汉人看齐。而中国的文化（包括茶文化）由于历史原因曾经断层过，现在大家觉醒了，也有些人开始在努力重拾中国茶道，创建了“清静怡真”的中国特色茶道精神，遗憾的是，由于没有完整的体系，而搞成了有日本茶道影子的四不像产物。
我一直认为，茶道精神是不分国界的，何必去争它是你的是我的，茶是一碗水的和平，茶是一个载体、一个平台可以在世界任何角落融入任何文化。喝茶不过拿起、放下；世事可以且拿起、且放下；人生定要拿得起、放得下，这也是我理解的茶道。
沏上一壶新茶，茶烟袅袅，思绪阵阵，在那浸泡的茶汤中慢慢品着汉时的沧桑、唐时的浪漫、宋时的礼仪、清时的战争、民国的文艺……
而现在，只剩下浮华……
