三 合
篇
雷公问曰：寒暑燥湿风火，此六气也。天地之运 化何合于人而生病?
岐伯曰：五行之生化也。
雷公曰：人之五脏，分金木水火土，彼此有胜负而人病，此脏腑之自病也，何 关于六气乎?
岐伯曰：脏腑之五行，即天之五行，地之五行也。天地人三合而生化出矣。
雷公曰：请问三合之生化。
岐伯曰： 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝，其性为瞚，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚陨落，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸，此天地之合人肝也。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天为热，在地为 火，在体为脉，在气为炎，在脏为心，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒- 目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，此天地之合人心也。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天为湿，在地为 土，在体为肉，在气为克，在脏为脾，其性静坚，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘，此天地之合人脾也。
西方生燥，燥主金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在天为燥，在地为金，在体 为皮毛，在气为成，在脏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白， 其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛， 其志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛，此天地之合人肺也。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，在天为寒，在地为 水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色 为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令为寒，其变凝冽，其眚冰雹，其味 为咸，其志为恐；恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸，此天 地之合人肾也。
五脏合金木水火土，斯化生之所以出也。天地不外五行，安得不合哉。
雷公曰：五行止五，不应与六气合也。
岐伯曰：六气即五行也。
雷公曰：五行五而六气六，何以相合乎?
岐伯曰：使五行止五，则五行不奇矣。五行得六气，则五行之变化无穷。余所 以授六气之论，而臾区乃肆言之也。
雷公曰：六气之中，各配五行，独火有二，此又何故?
岐伯曰：火有君相之分耳：人身火多于水，五脏之中，无脏非火也，是以天地之火亦多于金木水土也，正显天地之合于人耳。
雷公曰；大哉盲（言）乎，释蒙解惑，非天师之谓欤。请载登六气之篇。
陈士铎曰：五行不外五脏，五脏即六气之论也。因五行止有五，惟火为 二，故六气合二火而论之，其实合五脏而言之也。
