《金文诚𡿨论语〉学习笔记272卫灵公第十五27》
【子曰：＂巧言乱德，小不忍则乱大谋。＂】
今天是丙申年壬辰月辛酉日，三月初三，2016年4月9日星期六。清明二候。
清明二候，田鼠化为鴽，牡丹华。鴽音如，鹑属。鼠，阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则复化为鼠。
花信風：桃李争態。
東風日暖，梅杏相績謝。此時桃紅李白，东家西家，各各争態，猶佳人連房呈媚爭竉者，雖非雅人之賞，糚春之盛，以二花為第一。
【学习笔记】
一，钱穆先生的译文和讲解。
1，先生说：＂巧言可以乱人之品德。小处不能忍，可以乱了大计谋。＂
2，巧言令色，鲜矣仁。则知巧言足以乱己德。小事不能忍，如妇人之仁不能忍其爱，匹夫之勇不能忍其忿，足以乱大谋。
二，什么是巧言？为什么它危害的威力这么大？
1，朱熹先生讲解说，巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。
2，巧言跟正论相对。
2-1，能知言，才能知人。这是基本命题。我们学习《论语》，通过学正论而立正心，树正见而行正知。
2-2，听言，要分辨它是正论还是巧言。之所以要分辨，一定不是一听了然嘛，一定是不易察觉。听言，需要有意识有技术有方法有功夫，然后具备分辨所听之言的能力。
2-3，巧言，首先是高明的言论，其次才是＂实不出于天下之公＂之言。
2-4，巧言的危害如何？
张居正先生讲解道，误听巧言，也就是说误信巧言，那么，我们就会＂真伪混淆，而聪明为其所眩，是非倒置，而心志为其所移，适足以乱德而已＂，它能让人变成木偶，失去正确判断力，失去行为自主力，乱德才罢休。为什么乱德就罢休了？不是巧言仁慈，而是乱德的苦果苦到一个人还不能消醒，我看这个人不是被骗这么单纯，而是一个成天找人骗他的受虐狂或者不可思议的白痴。
三，什么是小不忍？
1，朱熹先生讲解说，小不忍，如妇人之仁，匹夫之勇。这一讲，真真了不起！
2，小不忍，根据刘宝楠先生讲解可知，大部分人是误解了它的。小不忍，讲的不是理智，不是指自我控制能力，甚至不是修养，这些都是在术的层面理解它，是把它看小了。
实际上，小不忍这个题目，可不简单！孔子说＂惟仁者能爱人，能恶人＂，如果不忍于恶一人，就将会有乱大谋者。比如说巧言乱德，就是恶佞足以乱义。有人说：必有忍，其乃有济，所谓能有所忍以就大事者，这么理解这句话是错了，是把它理解成伺机取诈之术了，虽然能在一定程度上解释孔子的话，但总体上已经走歪了。这么看，我们才搞透，小不忍，不是让我们忍，而是让我们对它产生绝缘体。在那些似是而非的地方，有能力分辨，具备不掉进坑里的理性，＂执乾刚之德，勉强大谊，绝小不忍＂。
杨伯峻先生总结了四样，他讲解说，＂小不忍＂不仅是不忍小愤怒，也包括不忍小恩小惠，也包括吝财不忍舍，以及见小利而贪。
张居正先生讲解说，如果以妇人的姑息当作仁心，就会牵连于私爱，就可能因优柔而养奸的恶果；如果以匹夫的果敢为勇，就会激于小忿，就可能因轻躁而速祸的后果。
这就是钱穆先生所说的，妇人之仁不能忍其爱，匹夫之勇不能忍其忿。
换言之，忿懑固然应当克制，这爱也在忍的范围里面。
四，什么能帮助我们正确地听言处事呢？
戒己意向之偏，约己以义理之正。
有这么简单吗？就这么简单。除了这两样，还有别的吗？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
