各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！
很多人用毕生的经历，甚至生生世世在求道、觅道、修道，这种精神可钦、可敬、可佩！
但问题是：如果我们对于“道”的观念知见不正确的话，不知道真正的“道”是什么，就要生生世世地找、生生世世地修。如果知道“道”是什么，正确清楚地知道之后，你就可以当下切入，后面只是纯熟度、稳定度的问题。
当你知道“道”是什么，你从现在开始、当下开始，你就可以浸泡在“道”里面。当你从最初的一回生、二回熟，浸泡在“道”里面，体会“道”的特征特性，慢慢地你就能够来到从有为法而融入无为法。
为什么要经历有为法的过程？因为众生还不习惯、还不熟悉，认知的深度有浅有深。所以还要有一个过程，就是体道、悟道、学道的过程。如果你不知道“道”是什么，就要修好几世，如果你知道“道"是什么？你就会不待时节因缘。
当你正确认清了之后，你天天浸泡，浸泡到后面，你完全的认知、完全的臣服，自我就会真的消融了。这时候，已经是与道合一。
所以希望大家首先要让自己好好地认清“道”是什么，认清之后，进一步要时时浸泡在“道”里面。了解“道”就是了解整个宇宙、了解整个大自然跟我们生命有何密切关系。浸泡在“道”里面，就是要去体会“道”的特征特性，包括，宇宙人生规律包括超越所有的二元对立。
践行的重点要放在体会“道”是什么？“道”的特征特性。如果你真的用心去体会，一个月、两个月，你就可以把这些观念知见建立起来。之后就浸泡在里面，这就是体道、悟道。
浸泡里面，接下来就要去行道，你要去练习做出来。你体会到一分你就要能够做出一分。如果你体道、悟道，你没有去行、没有去做的话，那都只是头脑的空洞知见、抽象的观念，表示你还不是真正地知道“道”是什么。如果你真的体会“道”，你了解“道”是什么，你就自然的会练习去做出来。你知道一分，你就能够做到一分。
所以希望大家：不要只是停留在头脑抽象观念知见里面，在那里积累很多的观念知见、积累很多的名相，然后只是嘴巴在宣说。“无我”不是用嘴巴讲，也不是在静坐里面去证悟，“无我”是要真的去做出来。真的要练习去做，真的去做到。用讲的都很容易呀！你要做到才算。
我现在协助大家进一步来体会“道”是什么？“道”不是抽象的，是真的具体呈现。当你了解之后，你天天就可以体会到真的就是浸泡在“道”里，然后与“道”慢慢地合一。
为什么说慢慢地？因为你前面还不是很彻底了解，还会有一些怀疑，或是不稳定，所以会有一个渐进式的过程。至于什么时候来到全然地与道融合？这个就是不待时节因缘，看每个人下的功夫，你体会的深浅度，什么时候你真的把那个自我消融了。自我要彻底消融，我跟大家分享一点就是：除非你来到浸泡在“道”里面，不然这个自我是很难、很难、很难消融的。
再强调一遍，除非将这个自我浸泡在“道”里面，否则，这个自我是很难、很难消融的。你用十八般武艺，用尽千千万万的方法，要让这个自我消融，还是很难、很难。因为用那些法门就是自我在用，那个就是自我在玩的玩具、把戏。所以你观念不正确，你用的法门越多，很有可能就是增长自我意识。为什么很多学习道德经到后面傲慢心越来越大？因为都是用自我在玩。
你用自我要践行无我无私，那个无我也是自我所想象的、所投射的，然后跟众生宣说“我已经证悟到无我”。但那只是小我在宣说，只是他不知道。别人（听者）也不一定知道。但是天地，大自然知道、明眼人知道。
你有没有在欺骗自己、有没有在欺骗天地？天地父母都知道、“道”都知道，欺骗不了。你的良心、你的清静本心也清楚地知道。所以我希望大家能够来到：不要欺骗自己、不要欺骗大众。这句话很深，但要真正做到不容易！
要练习去做到不欺骗自己、不欺骗大众。只要你有名利心，不欺骗也难。有好为人师之心就会欺骗自己，不懂也要装懂。而这一种心态，与“道”的特征特性是背道而驰的。所以就会越修越假，反而离道越远。
要与“道”相应，必须要实实在在、真诚真心，没有任何的虚伪、才会与真道相应。你有一些名利心、有一些虚伪，你就会与假的道相应。你认为的得道，那只是自我所投射出来的。
所以希望大家把前面的观念知见要厘清，要有正确的观念知见。扣住的核心就是要了解“道”是什么？“道”的特征特性，“道”与我们生命有何密切关系？你把这些关键搞清楚。要搞清楚这些，真的不需要浪费太多时间，一、两个月就非常、非常够。再来就只是去浸泡；练习去做。
现在我从“观水悟道”来协助大家切入，去具体地体会“道”是什么？“道”与我们生命有何密切关系？
很多人认为：这个水太平常了，没有什么？我要在什么经典里面，那才是最深的，才是最高的，才是“终极真理”、才是超越一切形而上的真理。
那是因为你的苦还吃得不够，所以你就不懂得要阅读这一部无字天书。苦还吃得不够，就一直要继续在文字堆里面钻研；在头脑思维里面较量……认为自己的解析、理解比别人更细腻。像这样，你讲的再头头是道，与真正的“道”还是两回事。这就是《道德经》第一章所讲的：“道”可道，非常“道”。你用嘴巴解析的、用头脑解析的，跟实相两回事啊。
真正的“道”是在大自然之中；真正的“道”是在我们当下所处，在身心内外遍一切处之中。所以孔子也讲过一句话：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”这一句话真的非常重要。希望大家扣住这一句话的精神去具体地体会“道”是什么？
有的人认为：我践行服务大众，我是要看感受啊，我要练出光亮啊，我要练出神通。这个“道”跟我有什么关系？只要你没有找到真正的“道”，你就不知道生命的最终极的意义？你就不会安心自在。你还会继续玩，但是这种玩就像沉迷酒色财气、沉迷吃喝玩乐，会把你的福报浪费掉。后面就会有很多的痛苦、不安等着你。
如果你了解了“道”，你体会到了“道”之后，你是玩益智游戏，跟前面的玩是不一样的性质。前面是糊里糊涂、迷迷糊糊的，浪费福份、挥霍生命。但当你体会到“道”之后，你有了智慧，你的生命有无穷的创造力，而且呢，你会透视什么是真，什么是假，什么是幻，虚幻的幻。你了解了，你就可以玩益智游戏。
而这种玩益智游戏，绝对不是不负责任、没有爱心、没有责任心，绝对不是那些。没有责任心、没有爱心，那表示是在沉迷的世界，在不懂真理实相的世界。
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。真正的“道”从来没有片刻离开过我们；可以离开的道，就不是真正的道、不是究竟的“道”。
老子还有孔子，都是用“道”来形容生命最重要的源头，以及生命最重要的核心，包括我们生命究竟皈依处。不同的宗教引领众生去追随的那个最终极目标，都是要找到“道”，体道，悟道，与道合一。
这一点请大家理解。所以为什么我要讲万教共通法？不是宗教不共法，不管你承认不承认，所有的宗教终极目标，就是要来到找到“道”，来到与道合一。
不同的宗教、不同的文化，要用什么名词来形容，这是所谓的方便法，无所谓。那只是名词、名相不一样而已，本质都一样。大家要了解这一点，你才会体会到：原来“道”是所有万教共通法的总源头。当你能够体会到这个，你就会无争。
修道、觅道、求道，我们首先要清楚的了解“道”是什么。如果你的观念知见不正确，就像海中的鱼，一直在寻寻觅觅大海在哪里？观念知见错误的话，总是认为：“道”跟我现在是不相干的；“道”跟我现在还离了很大的距离，我一定要怎么修，我才能够找到“道”；我一定要怎么样要经过什么程序、什么过程，定力要练多深，然后经行要练多久，要怎么样收摄六根，怎么样打坐入深定，要能够做到两、三个小时以上不动，这样才能够见法。
像这样，表示说还没有了解真正的“道”是什么。因为真正的“道”它是遍一切处。不是你有了很深定力之后你才能够找到“道”；不是你磕几万、几百万个头之后，你就能够找到“道”。“道”它本来就存在，你磕头不磕头，它都存在。你有没有定力，“道”都存在，而且从来没有离开过我们。
我讲的是真理、是事实、是实相。所以，是你什么时候觉醒过来，去具体的体会到这个已经存在的事实，已经存在的实相。迷或悟的问题，你是处在昏昏沉沉、迷迷糊糊的过程，还是你觉醒过来觉悟到了，“道”就在遍一切处。
而迷与悟，就在一念、一悟之间。你没有悟到这个实相，你就要生生世世的去修、去找。如果你知道“道”就在遍一切处，而且没有分秒离开过我们。你深刻的去了解之后，再来就只是去发现、去体会，去清清楚楚地认清出来、找回来。而从迷到悟的这个时间，“不待时节因缘”。你很有可能在几天的精进用功里面你就体会到、就找到。
你的心越单纯，心越清净，就越容易找到，因为障碍越少。而那些一直不容易找到“道”，或是一直在否认“道”的，要知道都不是别人在障碍，而是自己的观念知见把自己障碍住了。为什么会有那么多的观念知见障碍住？因为那个自我不甘寂寞、自我还很贪玩，还很想展现“我很行、我很厉害。”他不愿意回归“道"。
所以要知道，如果你知道“我现在还想玩，我不想回家；我现在还很贪玩，我要吃、喝、嫖、赌，我不想做个好人，我不想做个有责任心的人。”如果你能够了解自己选择在沉沦、堕落，那还好。因为你知道这是自己在选择，一切的痛苦、一切的后果自己愿意负责，敢做敢当。因为表示你做坏事，你清楚知道自己在做坏事，有不好的结果，你清楚知道：这是因为自己做不好的事，才有不好的后果。那是自己选择要去体验，你就不会怨天尤人、不会怪东怪西。
问题是：一般众生是迷迷糊糊的做，不知道自己种恶因、不知道自己那个自我很狡猾，不甘寂寞的制造很多的问题，然后让自己一直在苦海里面浮沉、在所知障的世界里面障碍，被自我的意识所障碍。
很多人为什么一直要否定“道”，否定《道德经》？就是那个自我不甘心要返璞归真。从一个角度说，因为他的善良本性、福份、各种条件不具足，所以他还要继续在苦海里面浮沉。
如果你真的悟性够，或是苦吃够了，你就会回来找寻究竟解脱、究竟安心之道。你真的在找“道”，有一天你就会发现：原来“道”跟我们没有片刻分离；原来我们就浸泡在“道”里面。当我们不知道的时候，我们很多的作为就会背道而驰。
大家好好体会这一点：所有的苦来自于我们背“道”而驰。严格讲要分两大类：90%以上的苦是来自于一般众生不懂得“道”、不懂得宇宙的法则，所以很多的作为背天之“道”而为。背天之“道”而为就会自讨苦吃，苦海就是这样出来的。刚才提到说90%，那还有10%（事实上不到10%），另外10%，那些苦、那些逆境，未必是自己不知道“道”、背“道”而驰，而是因为你有重大的使命。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”这是老天爷要找很多的因缘来磨练你、考验你，看你是真还是假？
这一种并不是当事人背“道”而驰，而是因为有重大的使命要做。你有重大使命，你必须要成为将才；你必须要成为栋梁之材。
而栋梁之材，你不可以总是处在温室里面，你必须要能够经历、接受得起风霜雨雪的洗涤。这些风霜雨雪的洗涤，不是自己背“道”而驰去感召来，而是老天爷、大自然要磨练你。这一种磨练不是坏事，这种磨练是在成就你。
这一种过程，当事人他一定都是凭着良心在做人、做事。只是很多人不了解说：为什么我凭着良心做人、做事，还会有看起来很多的逆境，好像不好的结果？事实上那是老天爷在训练你、磨练你，看你能不能够沉得住气？能不能担当大任？所以那些逆境都是在成就我们。我们要感恩天地对我们的磨练。只要我们凭着良心去做，你的生命就会不断的成长。我们有错，我们检讨改进；如果我们没有错，我们也愿意去学习、去成长、去突破。
重点大家就要体会出“道”是什么。而我们每个人，每天随时随地都浸泡在“道”里面。就像这些鱼，它们没有一天、没有片刻离开过这些水。就算有些鱼它会飞起来，离开海面，但是要知道，那也是上来没多久，就好像人憋一口气，然后浸泡在水里面，你说“我可以一段期间没有呼吸。”那是因为你身体里面有储存一些氧气，所以你可以一、两分钟没呼吸。要知道：你还是一样都浸泡在空气里面、浸泡在“道”里面。
现在是在帮助大家清楚的了解：你生命的源头来自于“道”，“道”随时随地都在养育我们的生命、随时随地都在呵护、保护我们的生命；我们随时随地都浸泡在“道”里面。不管任何宗教，你生命的最后归宿一定是回归到“道”。老子也是回归到“道”；孔子一样来自于“道”，回归到“道”，而且随时都浸泡在“道”里面。
讲回归到“道”，并不一定说死后才回归到“道”。当你了解“道”是什么，你与道合一、浸泡在“道”里面，你就是回归“道”、与“道”合一。所以很重要的一个关键就是：我们要认清出“道”，然后体会到我们随时都是浸泡在“道”里面。就像鱼觉醒之后，体会到：我生生世世要找寻的那个大海、那个“道”原来就在眼前遍一切处。这就是所谓的觉醒、觉悟。所以不要把那些开悟、觉悟变成很抽象。
事实上，真正的开悟、真正的觉醒就是醒过来，体会到：我们原来随时随地都浸泡在“道”里面。以前因为迷糊认不清，现在终于找到、体会到了。这就是一个人从迷到悟；从昏沉到觉醒。
要了悟生死大事，生从哪里来？如果你不知道当下我们的生命是靠什么在支撑？你就不知道生命从哪里来。这个关念不清楚，你怎么会了悟死往何处去，生命最后归宿在哪里？这是一个完整的环节。这个环节你不了解，你就不会知道，生从哪里来？我们生命的源头：并不是：刚出生的时候才从源头出来，出生后，就离开了那个源头。如果是这样的话，那表示你没有了解到真正的“道”。
“道，不可须臾离也。”你还没有出生之前，你就浸泡在“道”里面；你出生了之后，没有片刻离开过“道”；你死了之后，表面上这个肉体变化、蜕变，权称为“死亡”，你真实的生命并没有死，还是一样浸泡在“道”里面。所以，你了解了生命实相、了解“道”之后，你才会体会到什么叫“不生不死”。
我们接受教育，或是来学习，或是要觉醒，要扣住的核心是：你要认识“道”是什么；进一步去找到“道”；然后与道合一，要去练习行道。如果你认识道、找到道，你没有去行道，那你所认识的“道”，还只是头脑的抽象观念知见。
当你认识了真正的“道”，你就会越来越安心、越快乐；然后就要练习着去服务众生，与众生结善缘。当你真正去行道，慢慢地你就会把道的特征特性自然地流露出来，才能做到无我无私。而不是在那里打坐练功夫，练到后面就认为：已经来到无我，这只是头脑知见的无我，跟实际做到无我，是天差地别。
体道、悟道、行道的过程，你就自然的会越来越安心、越快乐。当我们去行道，自然就来到与道合一。所以贪、嗔、痴、我慢的止息，最快的方法就是体道、悟道、行道。
不是在那里“我看到我什么心起来了，然后我怎么去对付、对治。然后去做事情，又看到我又起了什么心念，哎呀！我怎么又有这些心态，然后又设法去对付、对治。”当然，这个也是研学修正的方法、过程。但是这种方法，是拿着宝剑在砍那个影子。你砍到后面会很累，会把自己累垮。
所以只有认识道、体道、悟道，然后去服务大众。才能够真正让那些贪、嗔、痴、我慢快速地止息。
那“道”是什么呢？我把它归纳出来，请大家好好深入体会。“道”，你用什么称呼都可以，因为它本来就没有一个固定的名称。老子也是勉强给它一个名称，称为“道”。但是这个实际的存在，你要用什么名称去称呼它都可以。
就比如太阳，太阳有没有告诉你说“我的名字叫做太阳？”没有。但是太阳实际存不存在？它就存在那里。中国人对太阳有中国人的称呼，我们叫它太阳；日本人有对太阳的名词；英国人对太阳，有太阳的名词；德国人对太阳有太阳的名词。
所以同样实际存在的这个实相，它本来就没有固定的一个名词。你用什么名称去称呼它，那只是不同的文化背景彼此达成的共识，用大家可以理解的一个名词来形容。但是要知道：这些名词都是一种假名、方便称呼。这个就是：“道”可道，非常“道”；“名”可名，非常“名”。
“道”你把它称为生命之神也可以，或是天地父母也可以。或是不同的宗教，你要用什么名称都可以。但你要清楚的了解：那都是在形容我们生命的总源头，我们的生命从哪里来。
如果你认为：我们的生命源头跟你们的源头不一样，我们这个才是更高级。如果是这样，表示你还不知道真正的道是什么，你还没有找到真正的生命最终源头。如果你找到究竟的源头，所谓的“入空戏论灭”，那些虚妄分别心就自然消失、止息。
所以，名称不重要。但我们要知道：所有万有的总源头，老子把它权称为“道”。“道”，养育、承载我们所有的生命。你要找到“道”，就要用我们的生命去体会：是什么在支撑我们的生命？
十几年前我都有讲过这方面，但是很多人，认为：哦，我知道了、我知道了。但是那个知道，都还是头脑知见，并没有真正用生命去体悟、去求真求证、去体证。头脑知见，你会认为“我知道了，这个我知道了。这个没有什么特殊，没有什么玄秘的，我要去找更特殊的、更玄秘的。”
你没有用生命去体悟，你就不觉得它多么的重要、多么的奥妙；当你真正用生命去体悟，你才会来到就像《道德经》所讲的：“玄之又玄，众妙之门。”
我们也介绍过空气、大地、流水、阳光、太阳、食物、虚空都是“道”。为什么很多人他听过之后还是一样，要再继续去找寻、要再继续去练功夫？都是因为只是头脑知见，没有真正用生命去体会。
所以你要找到“道”，记得：一定要用我们的生命去体悟。那要体会的核心是什么？体会这个元素，如果它在我们的生命体系里面消失了、不存在，我还能活着吗？我这个生命要存在，必要的元素是什么？我必须依靠哪些元素，我这个生命才能存在？当你扣住这个核心，用生命去体悟、去求真求证，你就能够具体清楚的找到“道”。
为什么很多人学了《道德经》之后，还是觉得：我只是知道啊，但是我还没有找到啊，还没有得到“道”啊。那是因为你没有用生命去体会。
我都有介绍过：空气、大地、流水、阳光、食物，都是“道”啊。那你可以去检验……这里面哪一样元素跟我生命无关？哪一样元素是我生命要存活的必需品？记得：不是用头脑去解析，是要用你的生命实际去感受、去体悟。
当你用生命去感受、去体悟，不管你在走路、在工作，不管你移动到哪里，你都要去体会：没有大地的支撑，我生命能够存活吗？没有那些甘露水、流水的滋润，我生命能存活吗？没有空气的滋养，我生命能存活吗？你真的要拿生命来探讨、来检验。
当你喝水的时候，不要只是咕噜、咕噜地这样喝下去；不要只是认为“这个水只是止口渴，我喝了之后，我还不知道‘道’是什么啊，我还没有找到‘道’啊，我还没有遇到啊。”这样就太可惜，这一杯水也白喝。
我们在喝水的时候，我们就要好好去体会：这个水是不是生命之神？是不是“道”？如果我生命中没有水这个元素，我生命还能存活吗？你要好好地去探讨这些，比你读千经万卷都更重要了。
你研习了很多经典，但是你却没有去体会……水跟我们生命的密切关系。那还是一样，都只是在抽象的观念知见里面，你还是找不到“道”。你喝了一生、几十年的水，还是一样，不知道水就是“道”。水白喝，生命也白过，一期的生命就这样浪费过。
如果你能够体会到：原来水就是道、就是生命之神，原来水是我们生命的必要元素。当生命的必要元素你体会到了，你就具体的体会到“道”就跟我们在一起。你体会到水就是道，我的生命不能没有水，这时候你就很具体地体会到：“道，不可须臾离也。”我生命里面70%都是水分，“道”就在我的生命里面、就在我的身体里面。所以大家要去对比……如果没有水，干旱，万物怎么生长？如果旱灾、干旱，没有水，我们还能够活下去吗？
一般人就是太习以为常。这个就像大自然很呵护我们，爱护我们，养育我们，但是一般人，却是很盲目地过一生，却不知道感恩。就像父母亲爱护我们，呵护我们，小孩子把他认为这是理所当然，这是应该，而不懂得感恩、不懂得孝顺，这个就是迷糊啊！
如果我们能够觉醒过来，我们就会知道：我们过去常常是活在不知感恩的世界。当我们体会到了生命实相，天地父母都在养育我们，你自然的就会由衷地感恩、自然地那些傲慢之心就会大大的降服。
如果没有干旱，众生不知道水的珍贵。有了甘露水来滋润，众生也觉得：哦，这是很自然的，然后又没有好好珍惜。正常的情况会风调雨顺，但是因为众生不知感恩、浪费福份、破坏，所以就会形成极端型的气候。当极端型的气候产生，就会形成旱灾或是水灾。因为风不调雨不顺，该下雨的时候不下雨，形成旱灾；要下雨的时候就下暴雨，或是刮大风，下大雨，又形成水灾。这就是风不调，雨不顺。
当人类不懂得天地之道，我们很多人的行为背“道”而驰的时候，极端型的气候就会一直地产生。所以要知道：我们每个人的所作所为、我们心态，都会影响到全球的气候！灾害，导致万物无以生。
我们的生命如果没有甘露水来滋润，你研学境界再怎么高，你活不了的。你认为你是大成就者，你神通广大。但没有水的滋润，你照样会死掉。所以我们要去体会：我们生命存活的必要元素就是“道”。
这个“道”，你要到哪里去找？难道到深山中才能够找到吗？
“道”遍一切处。你每天生活，食、衣、住、行，你处处都可以去体道、悟道。所以要把它变成很具体，不要把它认为“这是理所当然，这个没什么。”偏偏就在你认为没什么的过程之中，你把真实的否定掉了，你把真实的忽略掉了。也就是活在迷迷糊糊的世界里面。
希望大家：从现在开始，让自己要活在有觉知的世界，要觉醒过来。而这个觉醒过来，最重要就是去体会：“道”遍一切处，我所走过的路，我脚所踩的每一点都是“道”；我每天所喝的水、所喝的汤都是“道”。这个不是形容，这是事实，生命之神、“道”就在眼前遍一切处。
所以当你观念知见调整过来了，你知道这个水就是我们的生命之神，这个就是“道”。所以你在喝水的时候跟过去的品质就不一样了。你过去只是在喝一些元素（喝那个H2O），喝一些物质。你没有觉知的情况之下，你的生命也物质化。
当有一天你了解：这个水不止是科学家所讲的那一种元素；它是生命之神；它是无比的奥妙；它是“道”；它是玄之又玄；它是有很高的智慧。这时候，你喝的水是神圣的甘露水，不是物质的水。当你能够了解到它的重要，这个“道”进入我们的身体里面，它会帮助我们洗涤我们心灵的污垢、也会帮助我们觉醒。
所以希望大家能够来到：生命不要白活、不要白过，要有觉知、要觉醒过来。认识“道”没有那么的困难、也不是远在天边，就在眼前遍一切处。这个不是形容，实相就是这样。
要身心合一、有觉受地吃饭，你所吃的每一口饭都是“道”；你所喝的水，每一口都是“道”。你有觉知，你就随时都可以体道、悟道，都可以找到“道”，这是实相。只在我们观念知见有没有校正过来，迷与悟，就在一念之间、就在一悟之间。当你真正地体会到生命之神、“道”遍一切处，光是你看一滴水，你都会体会到那是无比的奥妙、玄之又玄啊！
希望大家从现在开始，真的不要很复杂，要回归单纯，用单纯的心灵来体道、悟道。清楚地认清：“道”从来没有片刻离开过我们。不是头脑的知见，而是用生命去检验、去求真求证。
你能够这样的话，你就会越来越开心、越快乐。因为你越来越具体地在体会到与“道”合一，与“道”融为一体。
祝福大家！
