各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！
生命本来就很单纯，可是人的自我意识出来之后，他就会把单纯的人生变成很复杂。自我是不甘寂寞，不甘平凡平淡，他就要玩很多把戏。玩到后面迷失了，不知道回家之路，不知道心灵的家在哪里。结果玩到后面变成为宇宙的流浪人，成为宇宙的孤儿。
所以内心就不安，不安然后到处去请人帮他安其心，到处去找能够让他安心的门派、方法或是依托处，结果生生世世一直在那里找寻，但总是还没有找到真正的安心。
如果你真正找到安心，你就不用再找；如果你真正找到心灵的家，你就不用再修。我讲的是真实的，所以希望大家清楚了解：要来到大安心大自在，不在于你经典读很多，不在于你饱学多闻，多么地会解析、会讲，都不是那些。不是用很多的方法在那里修，或是强调我的门派最好，那个都还是在玩游戏，玩十八般武艺，还没有找到真正的家。
如果你找到真正的家，你就会发现那些都是多余的。要找到真正心灵的家，本来就很单纯，可是偏偏众生把它搞得很复杂。告诉你的人，他已经把它变的很复杂，所以你学了之后，也认为就是要这样，所以又把它变成很复杂。
人要学会单纯好像很不容易，就像要学到柔软，学到不争，很不容易。但是要告诉你，怎么样去强势，怎么样成为强者，怎么样去争，你就觉得：嗯，这个有挑战性，可以！那你就会接受各种训练，磨练，然后让自己成为强者。但是告诉你，要学习到柔软、不争，回归单纯，竟然是那么的困难。
所以这就是老子所讲的：“为学日增，为道日损”。一般世俗做学问的方法，都是越修越厉害，越学越多。但是你要“为道则日损”，要真正找到道，那是减法，那是要用减的，要去除的，去除掉我们那些观念知见，去除掉那些成见包袱，去除掉那些佛学专家的观念知见心态，去除掉那些我很行我很厉害，我要争第一，我要赢别人，这些都要逐渐一一地去除。如果这些没有去除，我慢之心，没有净化掉的话，那你是没办法真正找到道。所以本来就很单纯，大道至简。
现在协助大家回归到越来越单纯，不要变成那么复杂。我是把各种方法都尽量简化，方法越单纯越好，越简单越好。包括要修行，要迈向开悟的你，所研习的经典也是一样，越少越好，不是越多越好。因为没有找到，才需要学很多；如果你真的找到，一本就够了；如果你真的悟性够高，你连一本经典都可以不用。你只要学会读懂这一部无字天书，大地风云经，一切就够了。释迦牟尼佛所读的也是这一部无字天书，他不是看其他任何经典而得到智慧。老子也是一样，高等的智慧一定是来自于读懂这一部无字天书。
所以你读千经万论，如果你读不懂这一部无字天书，你所学的都会容易变成所知障，增长傲慢。很会写文章，写论文，很会解析，很会讲，可是却没办法真正的安心自在。所以你是要修真的还是修假的。修假的，你就是修一修之后，然后一样继续追逐名利，长养名利心，透过修行，然后来实现自己的欲望、野心、名利心。成为别人所谓的老师、明师，可以成为追随者，被追随者。这个都不是真正的修行。那只是透过修行来强化自我，还是在世间法里面缠缚轮回。如果你要修真的，那就是来到了悟宇宙真理，了悟生命实相，了解生死大事，了解生命怎么来的。
所以如果大家要修真的，大家要来到真正的安心自在，真正的找回真实的生命，找回真正的自己。如果你真正为这个而来，为了安心自在而来，那就尽量回归单纯。而这个回归单纯，再讲具体一点，就是你重点只要放在，清楚地认清道是什么，道与我们生命的密切关系。你只要扣住这个核心去体会，这样就够了。非常简单，非常单纯，不在于你的定力有多深，不在于四禅八定，不在于说我一打坐就可以几个小时不动，或是看到什么觉受，什么光，重点都不是在那些。
重点是在于您能不能随时都去体道悟道，随时都去认清道是什么，然后让自己随时随地都浸泡在道里面。为什么我会一直强调这个道的重要？因为你没有找到道，你的生命就一定处在不安的状态，那你就要生生世世地修行。也就是你没有找到生命的源头，不知道生命怎么来的，你就不知道生命终极实相依托在哪里。所以你的内心深层心灵里面，他一定处在不安的状态。就是因为深层内心不知心灵的家在哪里，不知生命终极实相在哪里，所以才需要修。你如果真正找到，你就安心自在，你是玩益智游戏而不是在修。而这方面，本来就很简单很单纯，不要把它变成很复杂，所以希望大家越单纯化越好。
现在重点就用在随时随地都在找出道是什么，体会道是什么，然后让自己浸泡在道里面。扣住这个重点，你就很快可以切入，你很快就像那个树苗扎根，扎根之后他就会稳健地成长、茁壮。人没有找到道，你的生命就是浮而无根的浮萍，空飘的气球，所以内心不安。你看众生一直在找寻各种方法，都是为了找寻安心之道。
可是一般人所找寻，往往都是不究竟的，就是所谓的方便法。比如说有很多人，他认为没有钱的话，他内心就不安，所以他就用很多的生命，拼命去赚钱。他认为有金钱就能够让他安心，但是当他赚到了金钱之后，真的安心吗？还是不安心的，而且往往金钱又带来了更多的忧悲恼苦、患得患失。
有的人认为，我要找个伴侣来结婚，这样我才能够安心。所以百般设法就是要找一个人来在一起，不管有没有结婚，他认为我有一个伴侣，这样我才能够安心。你找到之后真的安心吗？
我们在坐很多都是过来人，你真的找到伴侣，找到另一半，结婚之后你就真的大安心大自在了吗？如果你真的大安心大自在，你也不用修行，真的不用修行。如果你大安心大自在，你干嘛还要在那里熬腿，还要在那里受闷热，还要在那里坐得腰酸背痛。就是因为你还有不安心，所以才需要再修。有的人认为，我怕我老的时候，没有人可以照顾我，所以多生几个孩子养儿防老，你认为这样就可以安心吗？
所以，大家要知道，一般人努力拼命奋斗、打拼，都是为了解决内心的不安，就这样一个很单纯的目的。而一般人所找寻的方法，却都只是暂时的，短暂的安心，没多久问题还是继续浮现，这个叫作不彻底，叫作暂时信仰方便法。你以为我读很多经典之后：哎，我懂了，我就可以安心。但是你兴奋一段期间过后，安慰一段时间之后，没多久还是一样，内心的不安继续浮现。所以这就是佛教佛法所提到的，你找的到底是暂时信仰还是宇宙终极实相依托。很多人认为：我读的这个就是讲宇宙终极实相经典，究竟的经典，我们学的这个就是真实。那是头脑观念知见，可是你真的找到了吗？所以希望大家能够好好地体会什么是暂时性信仰，什么是宇宙终极真理实相。
还有非常重要的，什么是暂时性的信仰，什么是宇宙终极真理实相。佛教里面都会提到皈依，事实上，皈依他就是帮助我们心灵有所依托，那这个就是要帮助我们能够渐渐安心。但是同样的，如果你找的依托只是暂时性信仰，但是你不知道，你把生命就投注在那上面的话，到了一段期间，因缘一变化之后，你就会发现，梦幻又破灭了。
本来以为去追寻一个依托一个大师大善知识大偶像，认为这样就可以安心。但是一切都会无常变化，而这个大偶像，有一天他死掉了，你怎么办？或是有一天他还没有死掉，那你就快要死掉了，你怎么办？你要死掉的时候，他不会陪你去死的，你还是一样要孤单地自己走。
所以大家要好好体会，一般众生，不管你从事哪个行业，或是做什么事情，只要你内心不安，你就是一定要设法去找安心之道，这个过程，就称为依止的过程。我们的心因为不安，所以要回归依止什么，这样才比较能够安心。就好像小朋友如果他离开父母亲身边，尤其是婴儿，离开父母亲身边，他就哭，就不安；当父母亲把他抱起来，他就会安心。
大人也都是一样，只要你没有找到真正的依止处（皈依处）、宇宙终极真理，你的内心一定是不安。不安就要到处去寻寻觅觅，找寻各种安心之道，所有的修行说穿了，就是找寻安心之法，安心之道，而这个安心就又分为方便法和究竟法。
像这方面，我以前是从小就一直在寻寻觅觅，几十年我就是在找寻安心之道，安心之法。我要了悟生死大事，所以在整个学习修行成长的过程，我觉得这个问题如果没有解决，其他什么再多的名利、爱情、家庭感情，这些都没办法真正解决我内心的问题。
所以在一路成长过程，很奇怪的，我就是扣住那个核心，觉得这个才是最重要，其他都是次要。所以就这样，几十年下来，到后面经历过很多很多的考验，挑战，吸引，然后一关一关地过，一关一关地去突破，到后面才找到什么叫作真正依止处、宇宙终极实相。
包括一般人所认为的，我们要以佛为师，以经典为师，以僧众为师，这个我也做过。做过但还是一样，没有能够真正安心，因为那些变成只是一个观念知见，一个信仰。你的心灵还没有真正来到安心，你心里是清楚的，我不能够自我欺骗，自我麻醉。不能够说，办个皈依仪式然后我就安心自在，我不能够这样催眠我自己。
我是要来到，要真的，不是要仪式，不是要假的，我是要玩真的。所以就这样一路找寻真正的安心，真正生命的生死大事。一路扣住这样的核心在找寻，一关一关地去检验，去面对，才知道什么是方便皈依还是究竟皈依。一般的追随，什么叫了悟宇宙终极真理实相。
经典教理我研究过很多，但是所有的经典没办法让我真正的安心。经典你能够理解，但要真正去做到，需要有人来引导，所以就去找寻过来人来引导我们。而那时候要找寻阿罗汉，找寻所谓的活佛，因为他称为阿罗汉，称为活佛，表示他的修行证量是来到最高，他可以帮助我们找到究竟皈依宇宙终极真理。但是又在那个世界里面玩了十几年，那些认为他们修行证量很高的人，还是没办法让我真正的安心，也就是没有找到真正的究竟皈依宇宙终极真理实相。
就这样一路地去寻找，寻寻觅觅，再继续去寻找寻觅，到后面才体会到，什么是一般暂时性的追随，什么是宇宙终极真理实相。而这个找寻宇宙终极真理，跟一般人所理解的，有很大很大的落差，难怪以前没有人能够协助我去找到。因为一般人认知的就是那一套，但偏偏那一套是我去实验的，就是没办法让我真正安心。而我后面所找到的，却是一般人所不以为然，所否定的，是一般世间人所排斥、所否定的。
所以我以前在学习的过程，去找寻很多人，请他们引领我能够找到宇宙终极真理实相。但是一般人所用的方法，我去实验了，都没办法真正安心自在。后面当我找到生命的终极真实时，却是一般人、一般宗教师却是否定、否认的。但是我知道什么是真的，什么是暂时性的信仰，什么是宇宙终极真理实相。所以当我找到之后，我知道要把这个实相推广开来，是很困难的，因为跟一般人的认知是很大很大不一样，甚至有点像180度相反。
但不管怎么样，既然我体会到，找到什么是真的，有因缘我就把它讲出来，有缘的人就共襄盛举，回馈给有缘人，把我所知道的毫无保留、无藏私地讲出来。因为这些都是经过我的实验，到后面证实这个才是真实的，
所以你们现在所在用的，道法自然的禅修方法，这就是我实验到后面，发现这个才能够让大家，真正在短期间内回归到我们生命的源头，找到生命的终极实相。我没有否定方便法，没有否定一般性的信仰。但是如果引领我们的人，不知道什么是真正的宇宙终极实相，他就会引领众生一直在方便法上面执着抓取，就会形成生生世世常追随。所以现在要跟大家分享的，希望大家扣住这个核心来深入。
我对大家无所求，因为无所求，所以不需要欺骗。因为我本身没有缺什么，也无所求，所以有因缘我就讲真话，讲真理、讲实相。
现在请大家好好地去扣住这个核心，找寻生命的根源，也就是找寻真正的道，有的人会认为，那个道跟我有什么关系？因为一般人对于道是什么，不清楚不了解，所以就一直透过各种方法去找寻。前面已经讲过了，什么是暂时性的信仰，什么是宇宙终极真理。
我现在要协助大家早日找寻到真正生命的终极真理，这是我用生命去找寻之后，发现这个才是真实的，现在就回馈给大家。
这一棵树，是我们澳大利亚在栽种的这些树苗。这一棵树，如果它没有种在地上，没有种入土中，没有扎根的话，这棵树苗它会怎么样？很快就死掉。我现在是要讲真的，讲真理实相，这一棵树，如果它没有种到土里面，它的生命，没有跟生命的源头连接，所以它很快就会枯萎掉。佛教都会提到说生命如渐少水之鱼，生命如同那个一天一天水渐渐少的那个鱼，没多久就要死掉，这就是因为生命没有跟源头来连接，所以生命就会逐渐枯萎的感觉。
如果这一棵树，它没有跟根源连接，就会很快枯萎掉；如果它顶天立地扎向土地，又活在天地之中，吸收天地的能量，这一棵树它就能够渐渐地长大。
大家好好体会，我们的生命如果没有回归到天地父母，没有向大地扎根，没有跟天地连接的话，你的生命就会惶恐不安，生命就会渐渐萎缩。包括那些自闭症的人，他的世界是跟天地隔阂开的。那些消极悲观，生命萎缩的人，都是因为没有跟天地连接。不要把这个天地变成很抽象，天地，天就是整个虚空还有太阳，地就是山河大地，就是土地。
树，它要向土地扎根，生命才会健康地成长、茁壮，人也是一样，我们只是会移动来移动去。大家好好体会，我们的生命如果没有向土地扎根的话，生命就是成为浮而无根的幽灵。
我们的生命要来到向土地扎根，只是我们扎的根，跟植物扎根会有不一样，植物，它是在固定在一个地方扎根，所以它不移动来移动去，人会移动来移动去。但同样的，如果我们的生命，不懂得向山河大地扎根，生命就会浮而无根。
你不知道生命的根源，就会过得惶恐不安，你就到处要去寻寻觅觅，去找各种安心之道。真正的安心之道，我现在跟大家讲，本来这个是你倾家荡产，也不一定学得到的。但是现在不收你们任何的学费，就要把这种真正是最珍贵，生生世世在找寻的，真正宇宙终极实相，现在就是毫无藏私，无保留的，要跟大家分享，所以希望大家好好珍惜。
这一颗苹果，我们一般拿到苹果就啃、就吃，那你有没有去想到，这一颗苹果，它要出现，要存在，需要哪些元素哪些因素？我们一般往往都是很肤浅的：我用钱买，买来我就啃、就吃，我比较有钱，就买那个有机的，我更有钱，我就买那个自然农法的。因为那些都越贵，买来就吃，然后很少去探讨，这一棵苹果怎么来？
我们现在慢慢地了解：哦，这个很简单，我们苹果就是苹果树长出来的啊！好像我们就找到了答案，苹果树开花结果，长出来。我继续问你：那苹果树怎么来？哎呀，你这个人头脑有问题吧？这个就是农人他们种苹果树，然后去浇灌，去爱护，没多久苹果就结出来。
我们好像都会找到很多答案，但这些答案都还不是真正的答案，这些答案都只是表层浅层的答案。如果继续问下去：这个苹果、苹果树，它要依什么才能够活着，才能够长出苹果？很多修行很厉害的人，他可能在那里放光加持。我是做不到那些，我的爱可以给他们，那是一个助缘，我只是个配角、助缘。真正的主角，真正能够帮助这个苹果树稳健成长，开花结果的是什么因素？是大地母亲供应营养，阳光，空气，水的滋润，农人只是一个助缘。
我到这个苹果树旁边，我跟它讲：感恩你，我爱你。当然这个苹果树它也会比较高兴，比较舒服。但是我所能够给它的也只是一些助缘。真正苹果树，它要能够顺利成长，开花结果，一定是要天地父母的化育。
大家好好体会，你现在就把自己的生命带入，你就是一棵苹果树，我们的生命要能够健康成长，来到开花结果，有成果，各种人为的助缘，这些都是我们生命成长的助缘。
对，我们要感恩。父母亲的爱，亲戚朋友的爱，别人的关怀帮助，这些我们都要感恩。但是我们生命真正能够健康活着，真正能够开花结果，背后那个最重要的元素，我们不要忘了。如果没有天地父母，没有道的化育，没有道的支撑，我们的生命不可能存在，所以大家要好好体会。
在《道德经》17章就提到：“太上，不知有之，其次，亲而誉之”。一般人所看到的都是次等的，看到的是显相的，而那个真正最重要的背后元素，一般人都把它忽略甚至否定。所以我们对事情的看法真的要深入，要深入到根源。我们有甘露水可以喝，要饮水思源。而这个思源，源头，你找到的是到什么样的层次，跟你生命的深浅度有关。
如果你看得肤浅，你看到的就只是这样而已，我们因为父母亲赚钱，然后我们有钱去买水来喝，我们有钱所以装自来水，你看到的就是很肤浅。能不能继续深入往根源去找，这些水怎么来？饮水思源，真正的源头在哪里？你要去求真求证。不要白喝水了，不要白吃饭了，不要白过日子了。
要真的活过来，要真的了解生命实相。不要像一般人浑浑噩噩过一生，忙忙碌碌过一生，忧悲恼苦过一生。真的要有深度去探讨，我们生命能够存活，背后是什么在支撑、在养育，那个源头在哪里？
我们看，这个是马来西亚的榴莲，真的很好吃。一般人认为我们这是买来的，那这些小贩，他们这些果树又是哪里来？这很简单，那个就是榴莲树长出来的，榴莲树的那些农民照顾，所以有这些成果。我们一般人看到就都只是在人文，人类的文明、人类的文化，人类的作为，往往都只看到这个层次，而很少很少去看到真正最大的功臣：道，天地父母。这就是你生命看得深浅度，你看得肤浅，你的生命，开出来的智慧就很肤浅。
你看得越深入，真能够看到源头，你的生命就会来到，从根源，包括你的智慧，你的创造力都会像泉源一样流露出来。所以如果你们能够从那个榴莲果，然后进一步去深入探讨，这个榴莲果是因为有健康的榴莲树，健康的榴莲树是因为除了有人类去关心之外，最重要是天地父母在养育、化育。
所以生命从哪里来？就是要这样去找寻。所有的果树，它的生命是依靠什么而存在？都是天地父母在养育。大家要慢慢把自己带入里面，如果我是一棵榴莲树，我的生命是要依靠什么而存在？你真的这样深入去探讨，你才会找到生从哪里来？原来是天地父母在养育我们，所以你随时随地都是安心自在，与道合一，与天地父母合一。
如果说有一天缘尽的时候，这一棵榴莲树要倒下，它也知道，很安心地融入天地父母的怀抱里面，一样是不生不死。它完全地接受变化，完全地接受天地父母的化育、变化、祝福。大家好好去体会，你要这样深入，你才会真正找到安心之道，才会找到生命终极实相并依托他。
我现在是从大家可以比较容易体会到的果树这样切入，慢慢地等一下就会切入到人，但是在这个过程我就希望大家，你要把自己带入里面。讲苹果树的时候就把自己变成一棵苹果树，讲榴莲树的时候，把自己变成一颗榴莲树。
这是黄金椰子，你看你生命，能够黄金果实累累，对，只要你好好地扎根活在天地父母的怀抱里面，你的生命就能够健康成长。所以他一段期间就会开花结果，但不要忘了，我们生命的根源扎向哪里？扎向天地父母，顶天立地。
虽然我们在立地，但我们会走来走去。虽然你会走来走去，但不要忘了，我们的心，我们的根，有没有跟天地父母连接在一起？还是你认为这个土地跟我生命无关，跟我修行无关。如果你认为这个土地跟我生命无关，跟我修行无关，你的生命就是浮而无根，没办法扎根，所以你就会彷徨不安，你就要一直地去寻寻觅觅，一直地去修行。
所以你看，不管是在街上，在道场，你都可以看到来来去去的人。如果你的生命，不知道这个土地就是道，不知道这个土地就是在养育我们，就是我们生命的根源。你不知道的话，你生命就不会跟土地连接，就不会跟土地扎根，所以你的生命就是漂浮的，不安的。不安就要去找，找各种所谓的安心之道。那有的就在努力精进用功修行。
如果你的观念知见不正确，你没有学到心法，不管你在道场里面怎么样精进用功在修行，你每天不是静坐就是有觉知的走路，就算你在身心对焦在走路，你也觉得这个土地跟我的生命无关，跟我要找寻安心之道无关，所以就会像一具行尸走肉在那里走来走去，他只是在练定力，练觉知，而觉得这个土地跟我生命无关。像这样的话，你再修个几十年，再修几世还是一样，你找不到根源。
所以这个不是修行方法的问题，不是修行多久的问题，而是你的观念知见有没有校正过来的问题，你有没有了悟到真正生命实相，有没有找到真正生命的根源。所以如果你不知道的话，你一样在那里走来走去还是一样，就是个机器人，或是一具肉体行尸走肉在那里走来走去，练禅定和身心对焦。
如果你了解了心法，你知道土地就是道，土地就在养育我们，以前我们没有认清出来，现在我用心去感受，去体会，去求真求证。所以你在经行，要知道，你要很有觉知，而这个觉知不只是在开发定力，开发身心对焦这样的觉知，不是这样，而是要进一步，用心灵去感受我们每一个脚步，我们是不是都跟土地扎根？我们的心有没有跟土地连接？有没有感受到是土地，地球母亲在养育我们的生命，在支撑我们的生命？
如果你没有感受到这个，你的生命就是一个行尸走肉，走来走去而已，你不会安心。所以为什么有的人他在道场里面，在丛林里面，精进用功几十年，打坐经行几十年，还是在那里继续修。因为他觉得那个土地跟他解脱无关，那个土地跟他生命无关，跟他修行无关，而那个观念知见，一直被引导只是在这个小小的个体肉身里面。所以他的生命，跟大自然是隔阂的。
实相上他没有一分一秒离开过天地父母。但是人因为灌输的错误的观念知见，就是那些错误的观念知见，让自己的生命形成一个无形的囚牢，把自己跟大自然隔离开了。那也只是自己的认知，实相上，他还是浸泡在天地父母的怀抱里面，但就是那些错误的观念知见，让他找不到道，找不到家，就只是一个错误的观念知见梗阻着。
那我们现在了解这个观念之后，就很简单。如果你不了解，就一直在那里枯坐练功夫，我一定要怎么样坐，坐到有一天什么黑漆桶爆破！坐到有一天，我开悟了！坐到哪一天，我怎么样了！
但是要知道，那些都是在自我的世界里面，用自我在构筑梦幻世界，而真实的生命就在你的屁股下面，被你坐着，真正的道就在我们的脚下，真正生命要扎根，真正生命终极依托处就在您当下所处的环境里，真正生命的终极真理实相就在你的脚下。问题是大道至简，这么样公开坦白无藏私地呈现给大家。
可是，一般人却是否定他、排斥他，所以否定真实的，然后他就在那个小我的世界里面，在那里努力地修，努力地打坐，拼命地用功。你看否定真实的，在这个小我个体肉身里面，在打坐，你怎么找到？所以，修行不是为了修行，打坐不是为了深定，不是为了打坐，经行不是在练功夫给别人看。
如果你真的观念知见正确之后，不管你在走路、打坐，你随时都是浸泡在天地父母的怀抱里，当你真正体会到这个层次，不管你行住坐卧全部，你都能够来到安心自在。这个就是《永嘉大师证道歌》里面所提到的：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。那个就是你知道道遍一切处，我的生命不管到哪里，都浸泡在道里面，那个不是信仰，不是催眠，那是真正的体会到。你真正的体会到不管你做什么，你都安心自在，而且生命都觉得很踏实。
当你找到生命的根源，你生命扎根，你就会稳重。你找到生命的根源，你的生命就会有各种活力，就会成长，所以没多久就会开花结果。你做什么事情你都会安心，也会把所做的事情变成很神圣。
这是我们生态村的这些年轻人，他们学习了《道德经》之后，他们就在大自然里面去体会活生生的道，然后让生命能够跟天地融合，合而为一，所以做什么事情也会越做越快乐，越安心自在。
我们在课堂里面来听课学习。要知道，不是学那些抽象的观念知见，然后要炫耀我懂很多。我们是要建立正确的观念知见，让我们早日找到道，让我们早日能够真正地与天地与道溶为一体。
所以真正最快、最安心、最有效的方式就是，你体会了道是什么之后，就要把前面的观念知见，透过我们道法自然的方法，然后让我们随时随地都浸泡在道里面，把前面的观念知见，透过我们慢慢地去体验。深入去体悟，你就会越来越清楚，一回生二回熟，慢慢你就会越来越清楚地体会到，我们的生命都是靠天地父母在养育。
你正确清楚地体会到，你的每个脚步都跟山河大地扎根，你的生命就安心自在。要安心，要找到生命真正的终极依托处，我跟大家强调的就是必须要认清出道是什么，然后向道深入行，深入去扎根，能够这样，你就能够来到真正的安心快乐。
希望大家不要用错功，不要冲错方向。希望大家能够真的一天的用功，你只要方法对，观念知见正确，一次一次地去练习，你就会有扎根的感觉，会把很抽象的变成为实相，把那些观念知见变成为事实。
你的生命就是会活得很真实，很安心。不要催眠，不要欺骗自己，不要向外冲，不要向外找，真的一步一脚印地去扎根，一步一脚印地去感觉、觉知土地，你每一个脚步，你到哪里都去感受，没有土地的化育支撑，我的生命还能存在吗？好好地去体会，你就能够正确清楚而且不动摇地体会到，天地父母就是我们生命的根源。
你就会体会到道是什么，生命就能够来到与道合一。这个，人人机会都平等，问题在于您有没有用心去练习，去实验，去求真求证，有，自然就会有成果，自然就会成长。
后面再陆续跟大家再分享，今天是从山河大地，跟土地扎根，后面会再继续跟大家更深入地引导，希望大家一步一脚印，扎扎实实地去体会，你一定可以找到，可以清楚地认清，可以找到生命终极实相，就在每个当下，遍一切处都是。
祝福大家！
