文/书山花开
❂原诗
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。
海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
❂注释
【陈贻焮主编《增订注释全唐诗》第三册，p12】
①悠悠：久远不尽。②白景：白日。③碧华：月亮。 迢迢：髙远貌。④秦桥：秦始皇登青城山，筑城，造石桥，欲渡海看日出处。见《初学记》引《三齐记》。 ⑤空光：时光。⑥铜柱：金铜仙人承露盘下有铜柱，以载托铜人。
❂翻译
【徐传武《李贺诗集译注》，p110】
太阳天天落入西山，月亮夜夜升上蓝天。
古往今来哪儿有尽头，千年的光阴一风吹散。
海中的沙粒，慢慢变成坚石硬岩，
秦始皇的求仙石桥，只剩下游鱼吐泡嬉玩。
随着如水的时光不断向远方流逝，
汉武帝企求长生的铜柱，也早已不在人间。
❂解释
【徐传武《李贺诗集译注》，p110】
这首诗写的是悠悠不尽的时光，所以题为《古悠悠行》。唐宪宗喜好神仙，妄求长生，李贺故作此诗以讽之，正如清人姚文燮所说:“宪宗之妄求长生，由不明始终昼夜之理也。日月递更，流风不异，古今岂有尽期耶?陵谷之变，是即消长之常。莫高如秦桥，而鱼沬可吹；莫坚如铜柱，而流浪可消。足知世间未有久而不化之事。谁谓长生真可致乎? ”诗中对宇宙的无限性、大自然变化的永恒性，对新陈代谢的规律都有所认识,闪耀着朴素的辨证法的光辉。钱钟书谈到李贺的这类诗时说：“皆深有感于日月逾迈，沧桑改换，而人事之代谢不与焉。他人或以吊古兴怀，遂尔及时行乐，长吉独纯从天运著眼，亦其出世法、远人情之一端也”（《谈艺录》一四）。唐宪宗元和五年（公元810年）八月，宪宗曾问宰相以神仙之事，李藩以神仙虚妄不可信为对（参见《旧唐书•宪宗纪》）。 李贺《古悠悠行》等讽刺宪宗求仙之诗，当作于此后二三年内， 李贺在长安任奉礼郎时。参见钱仲联（《李贺年谱会笺•元和五年》）。
【中华大典文学典《唐文学部三》，p1260】
《黎二樵批點黃陶庵評本李長吉集》黃淳耀評：感逝惜時 之作。黎簡批：五句桑田，六句滄海。《昌谷集註》卷二姚文燮評：《易》曰： 「原始反終」，故知死生之說。又曰：通乎晝夜之道而知。則憲宗之妄求長生， 由不明始終晝夜之理也。日月遞更，流風不異，古今豈有盡期耶！陵谷之變， 是即消長之常。莫高如秦橋，而魚沬可吹；莫堅如銅柱，而流浪可消，足知世間未有久而不化之事，誰謂長生眞可致乎。白景，日也。碧華，月也。
