《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。

      借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

      但是当我们仔细研读《桃花源记》时，却发现其中有很多令人匪夷所思之处。

      首先我们先了解一下当时的社会背景：正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。因此，很多平民只能选择拖家逃离，所以当时的朝廷，对于逃户聚落是有悬赏诛求的。

      了解到这里，我们就开始讲讲这个“武陵人”。我们且先看原文“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”古代人很多都是子承父业，一手本领一代代的传下来，所以这个武陵人很可能是从小就跟着父辈去学习捕鱼，既然这样，他为何要“缘溪行”呢？而且还“忘路之远近”。仔细想想，你要去捕鱼不去大河大湖那里去捕鱼，反而沿着溪水走，再者作为一个多年的渔夫，不可能对方圆的水域不清楚，很明显他要去的地方并不是可以捕鱼的地方，他的目的，也就并不是为了去捕鱼！那他是去做什么？我们知道，当时朝廷，对于逃户聚落是有悬赏诛求的，所以，这个武陵人极有可能是在溪水中发现了什么，所以才冒险去“缘溪行”且“忘路之远近”！

      我们且接着往下看，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。在古代，据说桃树是有辟邪的功能，所以经常作为阴阳两界的屏障。这个陶渊明是不可能不知道的，我们都知道陶渊明独爱菊，既然他想描绘一个和谐优美的世外桃源，为何不写“忽逢菊花林”呢？在这里大家可不要多想，古代菊花可并没有那么多的意思，所以这些都是在为渔夫进入“鬼村”做铺垫！

      文中“落英缤纷”，桃花四月初凋落，此时正是清明节前后！渔人复前行，在桃林尽头出现一座山，山有小口。渔人便舍船从口入，文章写道“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”。在魏晋时期，为了防止盗贼偷窃，墓道大多都是前窄后宽。渔人所走的这条通道，很可能就是进入另一个世界的墓道！渔人进入后，看到的景象是：“土地平旷，屋舍俨然”，在古代只有大城市才会规划的整整齐齐，普通的村落基本都是以错综杂居的形式修建，然而桃花源作为一个小小的村落为何也是“屋舍俨然”呢？因为古人对坟墓非常的重视，坟墓的修建往往有着比活人居住更为严格的规矩。再接着，渔人看到“有良田、美池、桑竹直属”。山洞外是四月初，而竹桑茂盛的季节是五月和七月，三种不同时节的植物同时出现在同一个时间段，这是非常是不合理的，显然洞内洞外并不是一个世界，所以，这些都验证了其实渔人所通过的，就是墓道，而所谓的桃花村其实就是一个鬼村！

      我们再往下看，“男女衣着，悉如外人”，后面我们知道，这个桃花村里的人自称是“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。从秦朝到东晋，已经过去了五百多年，而且一直没出去过，为何他们衣着还“悉如外人”呢？很大可能他们身上穿的衣服，并不是他们自己编织的，而是外面的后人烧给他们的。桃花源内的人了解到时境变迁，叹息之后，都邀请渔人去家里做客。“停数日”，渔人走了。由此可见，这个村落里的人并不多，那么问题就出现了，五百年的时间，桃花源这里的这些人要繁衍那就避免不了近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道，所以我们更加肯定了这里的人其实都不是“人”，而是鬼！再来说村子里的人发现渔人后，“设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，这段很有意思，外面战乱不断，生活条件及其辛苦，而里面却是一片欣欣向荣，有酒有肉的场景，大家都知道我们会在清明时节摆出祭品来祭祀祖先，很有可能，用来款待渔人的这些食物，其实就是外面后人给他们祭祀的祭品！

      渔人离去后，处处做标记，赶忙向太守禀报。很多人说这是渔人贪图赏赐，其实不然。那时候政府发现一个小村子，顶多也就是多收一些微不足道的征税，所以能够给渔人的赏赐可能根本不值一提。那为什么渔人还要匆忙去禀报呢？很可能他看出来桃花源内的人其实是鬼！

      渔人能发现入口，五百年的时间，桃花源内的人不可能不知道这个入口的存在。难道就没有一个人想要出来吗？或者，并不是他们不想，而是不能。与陶渊明同时代的一个风水学家叫郭璞，他写过一本书叫《葬经》，书中写到“门前桃桑，为大凶”，这“夹岸数百步”的桃林，正是里面的人出不来的原因所在！

      综上所述，桃花源里的人应该都是死人，渔人进入的就是一个鬼村。很可能桃花源里的人都忘却了自己已经死在战乱的秦朝了，还像人似的生活着。当渔人进入后，告诉了他们外面的一切，这些人就明白了其实他们已经不是人了，所以这个地方就消失了。这也是为什么后来太守带人“寻向所志”却“不复得路”的原因了。