出生和死亡是人类以智慧文明归纳出的两个最伟大的概念，如果要提出能够直击灵魂的拷问，那就是每个人都有权回答的，来的时候是否愿意来，走的时候是否愿意走？对于如何走向死亡，有没有一个正确答案可以罗列到“不枉此生”之后？
苏轼的一生可谓起落繁多，从他不同时期的诗作中可以看出不同的心境感悟。我们将他生命的篇章翻到卷尾，看看临终之前的他，说了些什么？
元符三年，一生多灾多难的苏轼终于结束了长久流放的生活，重获大赦，此时的苏轼已是风烛老人，早已无心追逐。参禅闲散，安顿余年。
随着苏轼的老去，连他的三子苏过也已走上仕途，马上就要去就任中山府通判，苏轼听闻消息后，弥留之时为他手书一道偈子。
提笔之间，不禁想到自己曾迷醉其中不能自拔的庐山烟雨，它的神秘美丽加上钱塘江宏伟壮观的潮汐，堪称天下奇景，如果不能亲自前往一赏，定会遗憾终身。
不过，这是他以前的想法了，因为曾经这些念念不忘，心神向往的景致，却在终于亲自经历过后，感受不到什么特别了。庐山烟雨不过就是庐山烟雨，浙江潮水也不过是浙江潮水。
想到这里，苏轼淡然一笑，落笔写下两字“观潮”
观潮
宋 苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
苏轼这首《观潮》从字面理解较为简单，但又极力彰显着不平凡，这不平凡之处就在于首句和尾句重复，这一异常便成了解读的热点。
要知道，苏轼晚年向往恬淡，开始参禅。在临终前写下这首偈子留给将要进入仕途的小儿子，自然会蕴含他一生所悟的道理。
将四句诗联系到禅语，便很相似于青原惟信禅师的语录。未参禅时，见山是山，见水是水，而后亲见知识，见山不是山，见水不是水，再到如今，又是依前见山是山，见水是水。相形想象，苏轼所言，或许正是此意。
翻看苏轼先前诗集，不难发现，就有关庐山西湖的描写，不在少数。曾有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”来对庐山描绘，还有“波光滟潋晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”来对西湖颂扬。
从那时看到现在的《观潮》，苏轼临终对人生的总结就一目了然了，是风动是幡动？不过是心动罢了。
