荀子是儒家集大成者，他把儒家从道统层面、思想层面、学问层面，变成了实践，现实。
我尤其欣赏和喜欢荀子所提出的“性恶论”观点，性恶论思想是一种先验论的唯心史观，而恰好我是一位唯心主义者，所以我尤其欣赏性恶论。
性恶论可能并没有像性善论那样被世人所看好。但是，在荀子“性恶篇”中说道：人之性恶，其善者伪也。此处所说的恶并不是指任何人都可以为恶，无论何时何地都能为非作歹。而是指人类作为一种生物，所天生具备的生存本能。这只是一种本能的求生欲望，我们很多人在很多时候都只愿意去关注人性真善美的一面，而不愿看到它的对立面，有时即便看到了，我们也会选择去回避，去掩盖。而荀子的做法只是恰好没有回避它而已，荀子只是指出了人的本性。
“性恶篇”中提到：今人之性。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。此处所说的性，乃人之天性也。我们每个人都有想要吃饱、穿暖、休息的天性欲望。没有谁不想要这些，而这些也只是满足于人类生存的最基本条件。
着眼于当今世界纵观各行各业，乞丐从来都是一个遭人嫌弃，惹人唾骂的角色，可世人又可曾想过，他们只是想要在这个社会里生存下去而已。因为他们失去了自己的某些劳动能力而被迫以这样的方式谋生，这是我们每个人都拥有的生存天性。再例如，现代很多成功人士成为万人瞩目的佼佼者，可是，他们能有今天的成就，就是因为他们内心要在这个世界上生存的本能欲望的驱使，他们之所以能如此成功，我想是因为这种欲望的一种升华吧。我不仅要生存，我还要生活，我更要活得光鲜亮丽！
故个人层面而言，是“性恶论”的天性在促进着我们生存生活，从大的层面来看，历史潮流滚滚而奔，长江后浪推前浪。一直都是物竞天择，适者生存，这亦是性恶论的贯穿，让历史在不断的更替与超越……
荀子曾因“性恶论”的观点一直背负着“性恶”的恶名，可在我看来，“性恶论”对后世的正面影响力和学术界教育都是极为深刻的。况且，虽然荀子提出了性恶论之说，可他也说过，人们这些天性本恶的方面是可以通过后天教育和自身努力来改进甚至摒除的。这些话不无道理，不然还要教育界有何用？
当然荀子的性恶论也并非全是精华，他把人的自然属性看作是人的本性，而把人的社会属性看做是伪，这就具有时代局限性，但其中很多道理依然值得我们去研究与思考。
对荀子“性恶论”的探讨与发掘，还需进一步的深思与研究。
