同时它也表达了知行合一之义。知至至之，知善，且必行善。知至，是知，明晓至善本体，立定义理大本，是真知；至之，是行：主动践履、步步奔赴、日新精进，是笃行。只有“知至” 而无 “至之”，便是空知。 知终终之，知义，而必守义。知终，是知，明白道义须终身一贯、不可须臾背离；终之，是行，终身持守、一以贯之，不因时势安危失其操守。只 “知终” 不 “终之”，便是虚守。 合而论之，以真知统摄权变，几变虽繁，终不离至善正道；
以恒知守住本心，境遇虽危，始终不改一贯之则。三四爻至赜至动、吉凶隐伏，常人最易知行割裂，知一行二，道理都懂，临变便乱、遇利便偏。圣人特提此二句，强调真知必要落到实行，定见必要化作恒守，知而必行，行必合知，方可行于万变、立于危地。
至之须忠信，此进德之功；终之须修辞，此修业之功。内忠信以进德，明至善，能知几；外修辞以居业，守常道、能存义。内外合一，德业并举，便是处变不惊、历危不败的君子之功。
忠以不欺心，信以不违理，念念笃实，表里纯粹，日日涵养、扩充善性，这就是进德。忠信是向内收敛、澄明本心的功夫，唯有忠信立心，察几权变，才不会流于机心、私欲。
终之，必落地为日用修辞立其诚，言不苟出、行不苟动，拟议而后云为，裁抑浮辞虚言，一切言行皆本于诚意。这就是修业。业是用，见于人世，修辞是在外规范言行，安顿世务的功夫，身处三四多惧多变之地，立身、处人、接物、守节，全靠言行有矩、表里有诚，才是长存道义。
伊川《周易程氏传·乾传》：“内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。知至至之，致知也。求知所至而后至之，知之在先，故可与几，所谓“始条理者，知之事也”。知终终之，力行也。既知所终，则力进而终之，守之在后，故可与存义，所谓“终条理者，圣之事也”。此学之始终也。”
乾乾因其时而惕：因其时，根据三爻所处特殊境遇，须察几而动，但不可取巧，须心存敬畏，故惕。前置“乾乾”，则强调身处危地，不可知难而退，仍须乾而又乾，自强不息。主旨还是进，这正是乾卦的宗旨，不可过分强调惕而裹足不前。
