子贡曾问过孔子关于仁的问题。孔子回答：“工欲善其事，必先利其器。事其大夫之贤，和仁者交了友。”此时的子贡还没有领悟仁道。所以孔子没有告诉子贡，仁到底是什么，孔子只是说要去做什么才能领悟仁道。因为如果说太多，此时的子贡也不能理解，毕竟子贡不是颜回。关于仁道的一些事情，子贡也不能完全理解。而且这时的子贡只是刚刚入门，孔子没有点出仁道的本质，也是因为因材施教，针对学生的特性才能判断怎么教他们。这也是孔子的一种智慧，从孔子对待子贡，对待子路，对待颜回都可以看出这一点。子贡曾说过“我不欲人之，加诸我也，吾亦欲无加诸人”，这句话也就是我们平常说的“不欲勿施”。
可孔子却说子贡此时还达不到这个境界。因为此时的子贡，并没有真正理解仁道，所以他也不太可能能够做到这一点。但是此时的子贡至少开始体会仁道了。
他此时已经知道了仁道的高深，也开始在初步感悟仁道了。此时的子贡已经初步了解仁道了。后来子贡随孔子游历列国。在陈蔡绝粮期间，孔子问子贡为什么天下容仁道，子贡回答孔子道太大了，所以天下不能容，可以降低标准以求他人的认可。但是子贡没有考虑到的是孔子推行的是仁道，仁道是无法降低的，如果要施行一个政治目标，自然可以先把目标降低，先分解，再逐步增加。可分解后的道，降低标准后的道便不再是最本质的道了。所以子贡此时的是为了一个目标，也用仁道，是比较外在的，而颜回所说的，不容何病，则更加内在，颜回对仁也更忠诚，他的信念也是不可动摇的。拜入孔门之后的子贡虽然刚开始自认比过孔子，但当他慢慢深入思考仁道也变得更谦虚了。所以经常希望对仁的理解更深一步，曾经子贡请教孔子，孔子说，自己什么都不想说。子贡说：“子如不言，小子何敢述焉。”孔子才说，“天不说话，可万物依旧生长，四季依旧轮回。”
也说明子贡虽好学，但对天道的理解还是不够的。子贡曾问孔子，贫穷但不谄媚，富裕但不骄傲，怎么样。夫子说，不如贫困，但乐在其中，富裕而爱好礼乐。子贡所说的观点更偏消极，而孔子所说更加积极。一个是不干什么，而另一个是干了什么。孔子的回答更为主动，而子贡更为被动，不过子贡被孔子说为“瑚琏之器”，这也代表了孔子是认可子贡的。
但器毕竟也是有局限性的，功能比较单一，也恰好说明，子贡对仁的理解还不够深。但总体来说子贡还是比较好学的。子贡的成长也是非常大，从一开始自认为比孔子还强，到后来谦虚好学，成长了太多。
和这些孔门人物学习，我以为那些只存在于历史中的人物活了起来，并不是说他们真的死而复生，而是他们更具体的活在了我的生命中，他们就像是明灯一般照亮我的生命。虽然此时我也不能完全的领悟仁道，但通过他们的指引，我已知道仁远非我所能及。他们的思想在我看来活了起来，曾经的我自以为理解他们的思想，但现在一想之前的我理解人物还是太片面了，仁是一个宏大永无止境的话题。
