古之学者必有师 。当下，作为一个教师，是否很好的从传统文化中汲取营养是一个大问题。
我们都说：师者，所以传道受业解惑也。社会发展到今天，需要传的“道”是什么？你是如何“授业”么？，是否给学生“解惑”了。
现在的学生不是以前的学生，他们更活跃，知识接受能力更强，视野更开阔。作为教师更加注重的应当是“教学相长”。当今社会，知识爆炸，信息发展都是高铁的速度，教师的知识储备不一定就可以“包罗万象”，以前是“一桶水”和“一杯水”的关系，现在，是整个网络的知识，教师哪怕一天不学习，就有可能“奥特”。再有，学生的家长很多都是受过良好教育的，不是以前的文盲、半文盲，他们懂得知识，更懂得教育的重要性，对教师的要求也就更高。
“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉“、“圣人无常师”、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》传统文化中的名篇，是教师的必读篇，附录一下，常读常新。
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
